简介：侠义公案小说作为类型小说,它有固定写作模式。但这不是凭空出现的,它在发展过程中不可避免受到了其他类型小说的影响。总的来说,英雄传奇小说的报国情怀,世情小说的劝世立人影响了小说的主旨;才子佳人的模式和对小人物日常生活的重视丰富了小说的行文结构;至于叙述手段,不同小说类型为其提供了精彩的打斗场面、文武兼备的侠客形象以及英雄儿女的侠情色彩。这些不同因素或明或暗融入小说中,既是侠义公案小说丰富性的表现,也帮助其加速向现代性演化。

简介：<正>第十五次争论:潘重规与徐复观的笔战红学论争带有普遍性,可以说,哪里有红学,哪里就有论争。1966年,潘重规在香港中文大学新亚书院中文系开设“红楼梦研究”选修课,成立了红楼梦研究小组,并于次年出版《红楼梦研究专刊》。这在当时,算得上红学界的一件盛事,颇受港、台以及海外学术界人士瞩目。1971年,潘重规撰写《红楼梦的发端》一文,刊载于《红楼梦研究专刊,第九辑和同年出版的第十三卷《新亚书院学术年刊》。文章通过辨析甲戌本卷首的《凡例》,重申自己的观点,即认为《红楼梦》的

简介：舍利,一直是僧俗两界共同讨论的热门话题。然而,由于人们对其中的深层知识,以及其流传的历史演变的了解非常有限,所以讨论仅限于表层的热闹而已,难以深入。关于舍利的失窃、仿制和宗门公案对舍利的借用等常是学界忽视的问题。运用史料与考古发现作一较为深入的论述,有助于人们进一步认清舍利信仰在中国佛教史上的地位与作用。

简介：摘要兰高罗佩改写的《狄公案》，将中国古典公案故事成规模的介绍到西方。为了适应西方读者的阅读习惯，高罗佩在叙事时间上多用西方侦探小说的倒叙手法，并加以巧妙的预叙，对原作品的叙事结构也做了相应的变更，并舍弃了传统的说书人角度，通过不同人的叙述来立体呈现案件。这些改写都显示出高罗佩对公案小说的娱乐性的追求。

简介：清代白话公案小说大量表现鬼神因素，这并不是可有可无的点缀品，也不是创作者为了达到令人惊愕的阅读效果，从而在小说里极尽全力叙述鬼神妖魅之事，而是有其直接的目的，那就是满足大众好奇传奇之心，借鬼神调侃讽刺与以神为戏。

简介：公案剧是以审理案件、决狱判刑、辨冤雪枉、惩恶扬善为主要内容的戏剧,该类戏剧中所塑造的恶势力形象类型有：＂权豪势要＂型、＂昏官酷吏＂型、＂凶暴奸邪＂型等。通过这些形象,准确而真实地勾勒出了封建社会的罪恶以及其他种种消极社会现象,揭露了封建统治阶级恣睢暴戾、做尽坏事的反动本质,宣告了这个阶级的色厉内荏及穷途末路。

简介：从近年来发生的若干具有重大社会影响的公案中，可以透视出我国鉴定制度存在的问题。鉴定意见的公信力不足，当事人在鉴定中缺乏知情权和启动权，公安司法机关不愿意鉴定人出庭等问题困扰着我国鉴定制度的完善。应以正当法律原则为指导，完善作为科学证据的鉴定意见的相关制度。

简介：以参究某个公案而悟道的禅法称之为“公案禅”。大慧宗果及其同时代的著名禅师，除了曹洞宗重视以静坐观照入道之外，大部分临济宗、云门宗的禅师都是以公案禅而开悟的。因此可以说，在禅宗禅法发展历史上，继“祖师禅”（六祖以下至五宗分灯之前）、“分灯禅”（五宗分派时期的各宗禅法）之后，存在一个“公案禅”时代。杨岐方会、黄龙慧南时期，他们对于颇有些复杂的五家纲宗不予理会，重视直接通过公案启发学人，指授心性，当时流行的禅法多以参究公案为中心，“公案禅”的特点十分明显。因此，自分灯禅后期（约北宋中期），又兴起了一个“公案禅”时代。与公案禅之流行对应的是文字禅的兴起，“文字禅”正是围绕着“公案”这个中心而兴发，实质上还是“公案禅”的一种表现形式。正是在这样的时代背景下，大慧宗杲提出了一种新的公案参究禅悟方法——“看话禅”，并深刻地影响了此后元明清时代的禅法。看话禅本质上还是属于公案禅的一种精要形式。

简介：公案是禅宗教育的独特方式之一，在参公案的过程中，参公案者达到“开悟”前的确存在元认知的作用。禅具有最大统一，纯粹直观，无住生念，无我执、法执等特点。而元认知作为认知心理学的一个重要领域，它是建立在知见的基础上的，执念有住，不能纯粹直观。本文根据元认知及禅的特点，初步分析元认知在参公案的过程中所起的作用及其有限性。

简介：吴历与王晕生前为好友，身后张庚始诬吴历因借王翠摹本不还而绝交，吴修继而诬吴历借王犟真迹不还而绝交，后叶廷珀诬王犟因吴历入天主教而绝交，直至姚大荣、陈垣、方豪等人纷纷为之辩诬，始证此乃子虚乌有之事。但是张庚的诬谤，不但损害了吴历的人格声誉，而且误导了世人，故集诸家辩诬所论，逐一辩驳“借画不还说”、“入教割席说”，并以相关资料，力证二人情谊深厚，百年未渝，为此公案作一回顾和总结。

简介：文章以《大明律集解附例》为核心,从法律的角度重新审视＂二拍＂中的公案小说,从中更深刻的理解故事情节,对于凌蒙初在小说中体现的人文思想和惩恶扬善的原则,有更直观的把握。

简介：侠义公案小说作为一种娱乐大众的小说题材，其创作者非常重视故事情节的编撰和布局。但在阅读这类小说的某些情节关目时总会有似曾相识的感觉。如：以《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》为代表的清代侠义公案小说中就有大量的雷同化情节。本文借助叙事学、主题学中“母题”这一概念，对这类小说中的“比武斗智”母题进行分析和解读，以求用新的视角和方法对这类小说的情节结构进行探究。

简介：公安院校的大学语文教学急需在教学内容、教学形式、评价方式等方面进行改革,体现出“公安”特色。把公案小说引入其中,可以作为一种尝试。一方面,要从积极的角度看到公案小说对预备警官的培养具有重要意义,比如树立廉洁自律的清官形象、培养惩恶扬善的浩然正气、了解古代社会的法治进程等,为将来的执法工作做好准备。另一方面,以批判的眼光看待公案小说中的一些糟粕,比如愚昧无知的封建迷信思想、严刑逼供的传统办案手法、重礼轻法的儒家法治观念等,也有利于教育学生在将来的工作中避免类似错误。

简介：吴作桥先生在（2005年版（鲁迅全集）注释补正五则》中对李定夷的“抄袭”公案作过辨证，本文拟就这个问题再作一些澄清。

简介：<正>雪芹小照,河南省博物馆收得之,时为1962年。1963年5月,方行同志发现了它,告诉了北京的人士。随后,原件送到北京,有关研究者看了,作了一些有查考,有人提出像主是“俞雪芹”,并非曹氏。从此,遂有曹俞之歧论。但是并无一人提出“真伪”之异说。至1978年《文物》第5期忽发一文,硬说此像的绘画、题记、印章,都是后添上去的,原件本系半页空白纸,民国间人作的伪,云云。从此,才又发生了“真伪”之争。今年(1982)10月23日,河南省博物馆在上海市召开的全国红楼梦学术讨论会上,正式宣布:它自己收藏了整整二十

简介：治公案小说转瞬八载。经过反复分析、综合与比较,我初步断定,公案小说的“峰巅”是在蒲松龄《聊斋志异》之中。按蒲氏籍贯,本文拟题原应以泰山作比;但是,本文作者虽亦祖籍淄川,却早已是辽东草民,就近取喻,还是以“千山曹寅”那座千山的全称“千朵莲花峰”设词,更有一点意味。《聊斋志异》在中国公案小说史上,是千朵莲花第一峰！

简介："斩国舅"故事是我国戏曲史上流传比较广,影响比较大的包公戏剧目之一,戏曲研究者对这部"斩国舅"故事并没有应有的重视,本人通过比堪说唱词话《断曹国舅公案传》与公案小说《百家公案》中"斩国舅"故事,推断《当场判放曹国舅》深受《断曹国舅公案传》的影响。

简介：宋慈的《洗冤集录》作为应用性的法医学著作，适应了文艺世俗化的发展要求，向大众通俗读物公案小说的文体变迁。作品拥有一个洗冤禁暴、谨慎细致、清正廉洁的统一的叙述者形象，以“取证”作为叙述的核心事件，且“取证”事件的叙述具有故事的意义。后世的公案小说虽然不再赋予叙述者以重要地位，却在其核心人物“清官”中继承了这一叙述者形象，但是“取证”这一事件的重要性却大大降低了。

简介：是清代作家蒲松龄的文言短篇小说集,也是举世公认的中国文言短篇小说的集大成者.公案小说一直以来都是中国古代小说的重要题材之一,在中约有四十余篇公案小说,占到总数的近十分之一,其数量和艺术造诣都十分可观.这些公案小说主要体现出的是蒲松龄的儒家仁政思想,他一直坚信仁政复归是解救清初病态社会的良药.然而,他没有看到封建社会病态的根源正是在于腐朽的封建制度本身.从总体上看,的公案小说的主体思想并没有跳出儒家仁政思想的范畴.

简介：王念孙、王引之父子所著《高邮王氏四种》是乾嘉时期考据学名著。上世纪初，王国维从罗振玉所购得之王氏遗稿中发现“念孙案”涂改为“家大人曰”，遂致疑《经义述闻》引之说为念孙归美，由此引起《述闻》乃至《王氏四种》著作权纷争。本文从存世二王残稿入手，揭示其创稿时原始形式；统计、分析《四种》著作中父子“案”、“曰”用语之形成典比例，以见父子分工与合作细节；抉发《四种》著作中互相关联条目，以证明父子之说厘然不紊。更从王念孙疏证《广雅》，发明就古音以求古义之规律，并欲推而广之实施其周秦经典正譌计划，与引之共著《读书杂志》和《经义述闻》。著述过程始终以王念孙为主，父子分头由校勘而考证，撰成初稿、定稿，而後各司一书，汇总两人之说。凡己说用“案”（“念孙案”和“引之谨案”），他说用“曰”（“引之曰”和“家大人曰”）。二王著作之精义在以古音求古义，就此意义立论，王念孙既有发明权又有著作权，王引之则仅有著作权，父子之间并不存在归美与攘窃。