简介：闽北是朱熹故里，又是朱子学的发源地，蕴藏着丰富的朱子文化资源。特别是朱子文化所包含的忧患意识、以人为本、自强不息、创新精神，曾对闽北的发展产生过积极的作用。发掘这一珍贵的朱子文化资源，并做到古为今用，推陈出新，为闽北的物质文明和精神文明建设服务，这是当今建设海峡西岸经济区绿色腹地闽北所要着重关注的问题。

简介：清初书坛弥漫的董派流风,是书法史上的一个特殊的现象,这个现象的出现,与一个人的喜好密切相关,这个人就是清圣祖康熙皇帝—爱新觉罗·玄烨（1654-1722年）,他是顺治皇帝的第三子。作为中国历史上杰出的君主之一,康熙皇帝不仅在文治武功方面卓有建树,

简介：   摘要：教师在开展语文教学时，不但要让学生掌握教材上基本的认知，还要开阔他们的视野，引导他们开展更多元的阅读。因此教师可将朱子文化与小学语文教学连接起来，让学生在提升听说读写等基础能力的同时，也丰富他们的精神生活，促进他们的全面发展。朱子文化是我国古代优秀的传统文化的一部分，同时也是促进学生核心素养发展的必要补充。

简介：在船老大的带领下，我们小心翼翼地进入了船舱。哇！这艘船还真大啊，一共有两层，我立刻跑上了第二层。只见远处的山青青的，天空蓝蓝的，云儿白白的，这里的风景还真不错。船老大在我们的催促下放下了网，我们的午餐就靠这张网了。我们等啊等，终于等到了收网的时间，我的心怦怦（pēng）直跳，好害怕网是空空的。功夫不负有心人，网沉甸甸的，往上一拉，我看见许多活蹦乱跳的鱼、虾、蟹。我们兴奋极了，赶紧跑下船舱，加入了帮忙的队伍中……

简介：改革开放以来，象山县电力、电网建设得益于经济社会的快速发展，初步形成了以110KV、35KV为主网架，10KV为中压的配电网络。到2004年底，全县共有220KV变电所1座，110KV变电所4座，35KV变电所11座，拥有220KV线路1条，110KV变电线路6条，35KV变电线路16条，10KV线路78条。另外，县内还有一家小型火电厂（宁波正源电力有限公司）。象山县电力、电网发展主要具有以下特点：

简介：文章描述吴语太湖片甬江小片象山丹城方言语音音系，内容包括象山丹城方言声韵调系统及其同音字汇。

简介：《朱子语类》是朱熹与门人讲学问答的记录。文章通过对《语类》＂诛杀＂概念场中＂诛＂＂杀＂＂弒＂＂戮＂的描写,从而反映这四个词的面貌。考察结论是＂杀＂可以与＂诛＂＂戮＂连用,结合面相对较广,且＂杀＂＂戮＂义接近,但＂戮＂使用频率和覆盖面明显较窄,＂诛＂＂杀＂搭配接近。

简介：<正>朱熹,字元晦,徽州婺源(今江西婺源)人,南宋著名的思想家和教育家。他二十四岁任泉州同安县主簿时即有门徒跟随学习,此后,从之求学者络绎不绝。五十岁后,他相继于江西白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院授徒讲学,与“诸生质疑问难,诲诱不倦”,其讲学语录当时就已在社会上广为流传,《朱子语类》便是宋人黎靖德辑录朱子的讲学语录而成。此书成于朱熹死后七十年,有部分语录曾经朱熹亲自审阅;被辑录者达七十九家,均为朱子门徒,有时同一次谈话,就有数条详略不同的记录并列:因而作为语言材料来说,其可靠程度是较高的。

简介：《家礼》五卷，旧题朱子撰，或称《文公家礼》，始出於朱子殁後，宋、明间屡有翻刻，且远播於朝鲜，影响甚巨。然此书是否出自文公手作，白面世以来，屡兴争议。清王懋骇作《家礼考》，断言“《家礼》非朱子之书也”，《四库提要》采信其说，称“是书之不出朱子，可灼然无疑”，王说遂成公论。

简介：对於四德而言，朱子的讨论包含了三种分析的论述，即“从理看”，“从气看”，“从物看”。但总起来说，应当承认，朱子的思想不断发展出一种论述的倾向，即不再把元亨利贞仅仅理解为理，而注重将其看作兼赅体用的流行之统体的不同阶段，如将其看作元气流行的不同阶段。由於天人对应，於是对仁义礼智的理解也依照元亨利贞的模式发生变化，即仁义礼智不仅仅是性理，也被看作生气流行的不同发作形态。这导致朱子的四德论在其後期更多地趋向“从气看”、“从物看”、从“流行之统体”看，使得朱子的哲学世界观不仅有理气分析的一面，也有流行统体的一面，而後者更可显现出朱于思想的总体方向。

简介：乾淳年间,朱子通过诠释先儒本文阐发自己的哲学思想,其中周敦颐《太极图说》与张载《西铭》因其充足的理论涵括力受到朱子的特别关注。朱子《西铭解》贯彻了其《太极解义》的哲学建构。与《太极解义》相比,朱子的《西铭解》有诸多不同的阐释侧重。这一点在其对《西铭》前三句的阐释中得以充分体现。朱子通过注解《西铭》所阐发的太极阴阳论、太极体性论以及理一分殊论中包含的理气同异与理气偏全思想,值得深入发掘。

简介：8月5日，为纪念朱熹诞辰888周年，两岸著名书法家和青年学子相聚一堂，在福州正谊书院拉开了以重走“朱子之路”“朱子之歌·两岸同声”为主题的两岸朱子文化交流活动的序幕。

简介：关于朱子四书学的形成似乎已经形成某种结论，但事实上其中重要关节仍值得重新讨论。朱子四书学的形成贯穿其毕生，大致可分为启蒙期、准备期、形成期、成熟期和完善期五个阶段，期间朱子对四书的注释刊刻既齐头并进又分合有度，或各书单刻，或《学庸章句》合刻，或《论孟集注》合刻，应特别注意的是朱子并未合刻《四书集注》。至于《四书或问》，虽编为一帙而实包含丁酉1177年《论孟或问》与晚年《学庸或问》两个不同时期、层次的著作，不可视而为一。《论孟精义》为系列著作，先后有癸未1163年《论语要义》（庚辰1160年《孟子集解》）、壬辰1172年《论孟精义》（《论孟集义》）、庚子1180年《语孟要义》三个不同版本，壬辰《精义》、《集义》仅是名称之别，但与庚子《要义》存在内容差别，不可混淆前后《要义》，亦不可视壬辰《集义》在庚子《要义》后。今流传通行本《论孟精义》似为壬辰前后之盗本。准确把握朱子四书学的形成，对朱子四书学的理解具有基础性意义。

简介：（《朱子语类》是师生即时问答的书面记录，叠置着历史上各个时期传承下来的不同历史层次的词语，现存各传本间反映的后人改动又在某种程度上提供了前后相近的几个时间点上语言变或未变的珍贵线索，藉袋朱子语类》的语料既可考察“言语意义←→语言意义”、“口语←→书面语”的动态演变和汉语文白转型由量变到质变此消彼长的线索，又可探索朱熹和门人弟子在课堂讨论中所用文言雅词与通俗白话相融合的价值取向，揭示汉语词汇系统古今演变的发展趋势以及精英文化和平民文化在社会交际中“趋雅←→趋俗”相融互补由古典形态走向现代形态的新旧交替规律，在古籍整理与研究、汉语词汇史研究、语文辞书编纂与修订以及理学研究、朱子学研究、宋史研究和思想文化研究等方方面面都有重要的学术价值。

简介：南宋末年的四明朱子学以朱熹后学黄震、王应麟、史蒙卿为代表。他们继承朱熹的格物致知论，并且不墨守朱熹的学术思想。重要的是，曾经是朱子学兴盛的四明地区，明中叶又出现了与之对立的阳明学，而他们的对立，主要在于对《大学》“格物致知”的不同诠释。

简介：建瓯城关也称芝城．她是一座具有1800多年灿烂历史的文化古城。在芝城东北向有一条文化古街——磨房前。从宋到明，磨房前一带曾叫作紫霞洲街。历史上紫霞洲街人烟云集、商贸繁盛．千百年来．这里蕴育着积淀深厚的文化遗存。“东周出孔丘．南宋有朱熹”，中国集理学之大成的著名思想家朱熹就曾在这里留下了诸多轶事、佳话。

简介：2006年8月13日，南安市水头镇朱子祠前．彩旗飘扬．人潮歌海．一派欢乐景象。这里正在为该镇高考获南安市文理科第一名暨考取清华、北大学生举行隆重的颁奖仪式。

简介：近日，在象山召开的信贷支农产品推介会上，县信用联社与盛式通等5位拥有大型农机具的农户进行了现场签约，在全省率先推出大型农机具抵押贷款。

简介：慈湖与象山，固有师生之谊。然慈湖之学，并非主要得力于象山，而是在其父亲的教诲下研《易》、并深造自得的结果。慈湖对象山学之贡献，更多体现为对陆门声势的壮大。考察慈湖、象山师弟之授受关系，可知后世以慈湖最得象山之真传，不啻为儒家心学史一大误会。

简介：凡去桂林旅游的人，谁不想在那琳琅满目的商品中，挑几样自己喜爱的纪念品呢？凡是当地生产的，不论是衣服、被面、提包、毛巾、手帕，也不论是桂花糖、芝麻片、饼干、米粉，还是三花酒、芦笛春酒、矿泉水以及纪念章、彩陶制品等工艺品，十有八九都是用“象山”作商标的。因为它是桂林山水的代表，“象山”也就成了桂林的城徽了。