简介:摘要目的探讨无牙颌种植即刻固定修复技术的临床效果。方法将我院2012年9月至2013年4月收治的42例无牙颌患者作为研究对象,按照11比例随机分为两组,每组各21例,对照组患者采用传统方式修复,观察组患者采用无牙颌种植即刻固定修复技术修复,治疗结束后,对两组患儿的治疗效果进行统计学分析。结果术后随访6个月,观察组半年存留率(98.61%)明显高于对照组(78.95%);且观察组患者在总体满意度、固定功能、美观程度、咀嚼功能、舒适程度以及语言功能等方面的满意度均显著优于对照组,差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论无牙颌种植即刻固定修复技术在治疗无牙颌患者中有较好的临床效果,值得临床广泛推广和应用。
简介:中国美学的悲剧意识,体现了主体以己度物的诗意体验,包括对自然生离死别的感受等。中国古代诗文中的伤春悲秋之作,就是这种体验的表现。人生悲剧中的文人悲剧意识、英雄悲剧意识和女性悲剧意识有着自己的独特特征,其内在的精神力量值得我们崇敬,给我们留下了强烈的悲愤、沉痛的哀思和无尽的思索。而中国古代文艺作品中的悲剧,则由英雄气概逐步走向平民化、世俗化。这种悲剧意识一方面深受儒、道、释等传统文化的影响和制约,另一方面也具有突破传统文化樊篱和束缚的潜质,体现了感人的悲悯情怀、深沉的忧患意识、宣泄怨愤的情感和悲喜交错等特征。中国戏曲中的悲剧往往以大团圆结局,受到了中国传统文化,特别是求善的文化心理的影响,具有强大的道德感染力,是主体欣赏心态得以平衡的需要,也顺应了大众文化的娱乐性要求。
简介:自从现代美学诞生后,审美与自由的关系就成为美学与文论研究中的重要议题之一。文章将现代主义美学主张的审美自由与马克思主义美学所理解的审美自由作一番比较,指出,现代主义所倡导的审美自由与马克思主义提出的审美自由,二者的哲学基础不同,前者建立在现代主体性哲学话语基础上,后者建立在实践唯物主义基础上;二者的理论指向和目的不同,前者企图以精神和感性的超然来对抗现代主义的秩序化和同质化,带有浓厚的审美乌托邦幻想色彩,后者主张通过改变不合理的社会制度来反对资本主义异化和物化现实对人的奴役;二者对待现代性的态度不同,前者简单地批判反对社会现代性,后者从历史进步的高度于批判中赞成肯定社会现代性。