简介：陈耀成的电影,由《浮世恋曲》(1992)、《错爱》(1994)以至纪录片《北征》(1998),及近期的《情色地图》,一直都是将香港放在一个宏观的国际视野里,在港产片中,这种视野几近是凤毛鳞角。九十年代,香港正经历着政治的重大转变,不少港产片以九七为题材,有搞笑的如《港督最后一个保镖》,或言情的如《玻璃之城》,甚至陈果的以华籍英兵为题材的《去年烟花特别多》,这些电影都是从微观处理港人的感受或情绪;但九七的过渡不是一刻钟的飘逸,而是自一九八二年中英谈判以来十多年的纠缠,九七

简介：<正>三、闲散、知足、达观及其他当一种理沦转化为人的生命情感时,其观念化的形态亦随之被渐渐消解,也就是说,它波生活化了。所以在谈论所谓士大夫文化时,还必须落实到他们的日常言语系统。在古代文人把人生加以艺术化的整合过程中,亦相应产生了它自己的言语,比如闲、知足、达观、逸,等等。先说闲。闲当然表示一种生活方式的选择,林语堂称之为“无事老人”式的田园思想。他举明人尺牍为例:“晚将有佳月,别具画舫,载鼓吹同泛何如?昨致湖石数株,西堂添却一倍磊块新凉,能过我信宿留乎?兼制隐居冠服,待旦夕间命下,便作山中无事老

简介：电视剧的剪接艺术．圈内人士也称为“剪接”。顾名思义也就是用剪子剪下来再把相关的画面对接上的一种过程．是来源于电影后期对胶片一种剪接组合的艺术创作过程．也称为“蒙太奇”。

简介：清词是对宋词的全面继承和发展,也是整个词史的光辉总结.清词的艺术成就是多方面的,本文总结了清词在开篇方面所表现出来的艺术特点,重点分析了景起、情起、事起、问起、反起、喻起、总起、远起、突起等九种常见的开篇技法.

简介：我国的改革开放已经走过了二十多年的历程,社会经济已从计划经济转型为市场经济。随之,在我们文化艺术领域里,文化产业的建立,文化市场的发展,艺术表演团体的走向市场,以及演出中介组织、演员经纪人、影视戏剧制作商的大量涌现,促使我们不得不深入思考一个理论问题,即艺术的商品性。因而从理论上研究探讨艺术是否也具有商品属性,对于进一步认识建设有中国特色的社会主义,对于在社会主义市场经济条件下,文艺如何健康发展,就具有重要的现实意义和历史意义。

简介：　　点石成金这句成语的起源或许超出寿山石雕刻艺术的历史,但绝不会比寿山石形成的历史更悠久.我觉得,寿山石的形成本身也应隶属一门艺术,一门大自然之手赋予的看不见的艺术,这门艺术尽管没有留下任何人工的凿痕,但却因它的本真、纯粹与完美,给有心的人们留下机会,给历史留下机会,同时,也给奇迹留下机会:这个机会就是点石成金.……

简介：人们都有恋物癖,恋旧物似是在留恋逝去的时光。悠悠的历史是中国人的骄傲,也是人心头上的重物。这地球生成时便有的石头,外国人称作硅酸盐,我们却说是女娲补天的遗物。原始人学会打制石器后,人们就再也没有离开过石头。百姓们用它筑路建房,文人士大夫们却把它搬进园林,放置案头,与石为伴,与石为友。历史上宋徽宗赵佶、苏东坡、米芾、米万钟、乾隆爷都曾玩石成癖:近代的沈钧儒、徐悲鸿、张轮远、郭沫若也都乐此不疲。

简介：有了八角街,圣城拉萨的古老才有了更加浓重的色彩,更加理所当然。避开常有的长形街的线条感,八角街独特的圈形格局既让购物的行人在不知不觉中完成了一种信仰;也让满怀虔诚的信徒在热闹繁华的街市中走过转经的一段心路——八廓。这种奇特性使得八角街从浓墨重彩的往日中以古老的脚步迈进了现代的节奏中。

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简介：在审美风范上,茅盾与巴金一个偏于客观,一个趋于主观,他们这种审美分野在对审美对象的择取与把握上体现得尤为鲜明。茅盾十分注重审美创作的客观性,它的突出表现就是追摹再现生活的“写实性”。茅盾的“写实性”的独到之处是:一、展呈“全般社会的机构”;二、揭示错综复杂的茅盾;三、表现重大的社会事件。巴金的趋于主观则倾慕“写意”,它的主要特点是:一、以“我”作为倾

简介：1987年6月,德尔菲古希腊戏剧讨论会的主要论题是面具问题。希腊和印度等国的学者纷纷发表意见并介绍本国情况,大会讨论得很热闹。这时,主席提出:“请中国学者发表意见。”当时,参加会议的中国学者是中央戏剧学院的罗锦麟和刘元声两位副教授。刘元声接过话筒说:“中国古代戏剧也使用面具,而且中国现代戏剧也偶尔采用面具。比如《一个死者对生者的访问》。”此言一出,会场上议论纷纷。一位美国学者跑到刘元声面前,她说:“你是否说错了,我知道中国只有脸谱,没有面具。请用汉字写下来。”当她看到“假面”字样后,再没说什么。这位学者的看法,具有一定的代表性。

简介：阎焕东在一篇文章中曾经这样认为:“……实际的生活经历在郭沫若成为一个文艺家之前,已把他从本质上铸造成一个战士,一个热情的爱国者和激进的民主主义者。”在对郭沫若文学创作上的成败得失加以研究的时候,这个意见应该加以注意。正如许多研究者所阐述的那样,郭沫若的文学创作存在着很大的不平衡。自《女神》以后,他写出的文学作品在艺术性上呈现一种下降趋势,直到抗战时期写出以《屈

简介：现代早已不是红颜薄命的时代,红颜可能带来好运,甚至财富.因此,女士们个个希望自己是红颜佳黛,于是美容院开始包装红颜,整形手术开始创造红颜.女为悦己者容,女人为了成为红颜魁首是很舍得花钱的.然而,物欲时代,情感都守不住,何况红颜脂粉呢?

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简介：据权威艺术刊物报道,现代前卫艺术——“行为艺术”,2000年已经走向它的穷途末路——把艺术推到一个挑战人性、道德、法律的可怕的边缘……食人餐桌前,艺术家在津津有味地品尝一顿丰盛的美餐——一只白色的椭圆形大瓷盆里盛着一个头部完整、颈部以下已被餐具肢解的婴儿(死婴标本),作者两手捏着撕扯下来的婴孩的一只手臂,在大口咬嚼……先生,您当闭上眼睛看了这吃人的一幕,怎不连您也毛骨悚然,恶心万分?历史上的“狂人”早已堂堂正正地端坐于神圣的艺术殿堂之中可在那本传世的日记里他日夜俱怕的那些非“艺术”行为没料想,却由前卫无比的后裔子孙于时髦的今夜,在饮毛茹血的野地里,非常“艺术”地一气呵成

简介：学者易中天认为,“艺术的本质也是艺术学的基本问题,舍此同样没有理论形态的、严格意义上的艺术学可言。任何真正的科学或严密的学科,都必须有自己的第一原理。对于美学而言,这个‘第一原理’就是关于美的本质的

简介：21世纪：东方文化的时代季羡林在《文汇报》上发表同题文章认为:到21世纪,西方文化将逐步让位于东方文化,人类文化的发展将进入一个新时期。东方的思维方式,东方文化的特点是综合;西方的思维方式,西方文化的特点是分析。西方的哲学思维是,只见树木,不见森林;只从个别细节上穷极分析,而对这些细节之间的联系则缺乏宏观的概括。西方形而上的分析已经快走到穷途末路了,它的对立面东方的寻求整体的综合,必将取而代之,以分析为基础的西方文化也将随之衰微,代之而起的必然是以综合为基础的东方文化。

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简介：《狂人日记》是日记体小说，这从题目上就可以看出，而且鲁迅声言这篇小说的写作是受到了果戈里《狂人日记》的影响。就日记体这一文学样式说，它们的基本特点是相同的。但鲁迅毕竟是中国的文学艺术大师，他并没有完全袭用果戈里的《狂人日记》的写法，而是有着自己的独创性。这种独创性表现在这篇日记体小说中还有几种特殊的写作手法。