简介：史书大都是有缺憾的。《史记》中我们找不到“曾侯乙和它的编钟”，也找不到秦始皇陵兴修的“真实过程”；《世界史》上，我们无从知晓“古埃及金字塔的真实来历”和“古罗马城的本来面貌”；“照亮”即意味着“暗影”，“看见”就是“遮蔽”——月亮并不因其阴影而失去人们诗意的赞美。

简介：我们曾说,"艺术真实"存有悖论.因为判断的"标准"应当是比较客观的,而人们在具体的判断过程中又往往是比较主观的.因此在作品的真实与否的问题上,便常常是众说纷纭,莫衷一是.人们似乎都懂得"艺术的真实不等于生活的真实",古人也告诉我们说,艺术"妙在似与不似之间",但人们在判定艺术作品的真实性的时候,还是自觉不自觉地用"生活的真实"作为判定的标准,即认为凡生活中有的或可能有的,便认为是真实的,反之就认为不真实.

简介：《野蛮生长》围绕李姓家族展开故事,每个成员都是来自最底层的普通人,每个人都靠着原始的生命力直觉本能地野蛮生长着,性格不管不顾,横冲直撞,但又受限于所生活的时代,个人命运不可避免地经受着打击、坎坷。严打、劳教、计划生育、非典等等,现当代的很多事件都深入到了每一个普通中国百姓的家庭里。盛可以进一步推进她一贯野蛮、冷酷的笔锋,直捣事件与人心内部最原始野蛮的真实面目。可以说,这是极具盛可以个人风格的典型之作!盛可

简介：一那时,我住在西郊,每天上班坐公交车,进了阜成门穿越大半个北京城,到东四(牌楼)下车,往南走二百米路就是礼士胡同。当我走近胡同口,总能碰上一位靓丽的女孩迎面匆匆走过。她穿着牛仔裤,衣着时尚但不奢华。她挎着书包,迈着轻盈的步伐,不知道是学生,是舞蹈演员,是……我只觉得眼前一亮,像一团朝气,充满新鲜的生机。我没有想到她是从古老的胡同里走出来的。

简介：追寻与自我创作是个人的艺术表现。这道理简单．便如见山是山．见水是水。我坐在写字台前．我想在作品中表现出“我”来．这个“我”应该是独特的．应该是有别于其他作家的。然而．我们写出的作品却往往是一个调子的．往往是一种语境的．往往是雷同的。

简介：

简介：一我与辅仁的关系（一）解放前在辅仁工作的态度辅仁大学是天主教设立的，创办人是马相伯、英敛之，我和他们两人是老朋友，我因研究宗教史的关系，常到英敛之那里找天主教史材料，时有往来。

简介：搬家一提到搬家，我的心就开始七零八落。一如这个清风徐来的秋日，天一会儿晴一会儿阴病中的我，脑门子一会儿凉一会儿热

简介：

简介：如果说诗人是终生以文字为敌的人,画家就是终生以色彩为对手的同一个人。他们肩负着相同的使命,他们必须突破文字与色彩的限制,以抵达那绝对的自由之境。而我更愿意把这两者之间的差异比作一棵树上相邻的两片树叶或两根树枝,那么,这一系列的对话,就是试图通过色彩与语言的交织与碰撞,去发现与描述那共同的根,那共同的真实的一次努力与尝试。

简介：<正>也许是我“诗歌观”孕养于20世纪80年代,格外推崇“平民的诗歌”和“诗人的平民化”,特别反感把诗人“偶像化”,反对如柏拉图所言的“诗人是代神说话的人”,主张首先是人,然后才是诗人。我在福建师大文学院的“诗歌经典作品导读”课上,于坚的《尚义街六号》和《女同学》是我的学生朗诵和解读的必备诗作。学生们和我一样,都从这两首诗感受到了于坚在中国新诗史上特有的“平民性”,感受到于坚在平

简介：1983年,我第一次骑自行车环行中国踏上了民艺“寻根”之旅,事隔15年后,于1998年再次远驾为“考察56个民族民间艺术中国行”。前后两次民间文化艺术的旅居式考察,与乡民们的朝夕相处,我得以置身、交互并记录他们的衣食住行,生老病死,感受到民艺就是属于他们的“生活”——既是生命又是生产,是基于种族繁衍生息的自然而又合理的日常。

简介：早在希腊时期,艺术就被视为是一种模仿术。亚里士多德那里,"模仿说"基本摈弃了柏拉图等所说的理式原则之彼岸世界,使得艺术从宇宙的万物中区别出来,模仿也就成了艺术的专用术语。亚里士多德不仅把模仿归还给了艺术,在亚里士多德把"模仿"从柏拉图的理念王国中"解救"出来之后,直到整个18世纪,"模仿"一直成为人们对艺术批判的重要术语。

简介：当我幸福得像酷暑天的狗一样吁吁喘气的时候,玻璃厂鲁莽的汽笛把我从梦中拖出。我一边诅咒那不解人意的尖叫,一边试图用佛氏定理释析那无数乳房的意义所指。而此时此刻,进城正坐在29无轨电车上向工区驶去,也驶进了这个故事……他在离工区四十分钟路程以外的市民居

简介：早上十点的地铁,空旷且安静,谢青晕晕乎乎地坐在座位上,无聊地数着站。若不是忽然上来个咋咋呼呼、浑身湿漉漉的男孩吸引了他的注意力,他真担心自己会坐过站。然而,当他午休被老班“押”到办公室写缺课说明时,谢青才明白,人生何处无惊讶。谢青无奈地用手敲敲脑袋,地铁里的场景再次映入脑中。“这雨下得太大了,冻死了。”男孩一边抱怨,一边如初生的小兽般甩甩湿淋淋的头发,紧接着又变魔术般从防雨包里掏出大大小小的透明塑料袋,里面装着毛巾、袜子、洞洞鞋、校服……

简介：父亲生活把全部重量给你你却轻盈一手夹烟一手端酒这世人称颂的毒药是你苦难的甘饴在可数的日出中，我们一起种田把禾苗与杂草分开一起读书把词和词连起来当你坐下休息我的世界就完整了。

简介：小说写出来后,曾给很多朋友看过。一个看过初稿的朋友跟我开玩笑,说我写的是一夜情的故事。朋友在无意中说出了当今社会的普遍现象和大众审美追求。这也是我写这篇小说的第一层意思。简单地说,这篇小说是描写一个女人和一个男人的故事。主人公麻妮娅是个年轻貌美且经商

简介：2016年6月23日的《纽约书评》杂志上，刊载了爱德华多·曼德尔森的文章：《身陷数码时代》。在文章中，曼德尔森对最近出版的一系列讨论数码时代和新媒体的著作进行了评论，这些著作包括——朱迪·瓦杰克曼《没时间：数码资本主义时代生活的加速》、伯纳德·E·哈阔特《暴露：数码时代的欲望与不从》、维吉尼亚·赫弗南《魔法与损失：互联网作为艺术》、温蒂·春《更新以不变：新媒体惯习》、理查德·柯因《情绪与移动：数码社会网络中情感空间的导向》、飞利浦·N·霍华德《物的互联网化如何解放或困住我们》。

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