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简介：俗话说，“坐有坐相，站有站相，走有走相”。人生下来就慢慢地会坐、会站、会走路，但真正要做到得体、雅观、合乎礼仪．却需要一番讲究。那么，合适的坐相、站相、走相是怎样的呢?

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简介：<正>敦煌写本《六祖坛经》,原题“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经,兼受无相戒弘法弟子法海集记”。《六祖坛经》的诞生,是中国南禅宗史上的大事。它实开语录文体之先,后代的禅家语录、宋儒语录,均源于此。禅宗始托于达磨,称惠能为六祖,实际上是奉他为祖师,前面的五代不过是走过场而已。惠能(638—713)俗姓卢,新州人,从五祖弘忍和尚学习,在韶州宝林寺传法多年,圆寂在那里。他是南宗的创始人。《六祖坛经》是他的门徒法海所集。本文依据郭朋《坛经校释》。

简介：汉代“六书”三家说申论陈五云“六书说”是文字学的基本理论，传统文字学就是以此框架建立的。人们所熟悉的，是许慎在《说文解字·叙》中所阐明的“六书说”，至今汉代的其他两家，郑众说和班固说，人们常以之与许慎说对应地解释，千八百年来，略无新意。而且，相当多的...

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简介：难道作家的梦想不是写出一部畅销全球的好书？谁不希望自己的作品能够为读者所喜爱？谁又会后悔写出了令自己声名远扬的佳作？世界之大，无奇不有。偏偏就有这样的作者，明明是自己最受欢迎的作品，却对其心生厌恶和悔意……事与愿违，这究竟为何呢？

简介：<正>美国市场上出售一种六种语言对照字典,它收录了英、汉、德、意、西班牙、葡萄牙六种语言的单字各1,500个。这部多语对照字典,实际上是个运用大规模集成电路和微处理器系统组成的计算机设备。当用键钮打出一种语言的单字,显示屏上就显示出其他五种语言相对应的单字。

简介：<正>一、Project板块的设计意图《普通高中英语课程标准(实验)》(以下简称《课标》)明确指出:"高中英语课程的设计与实施有利于学生优化学习方式,使他们通过观察、体验、探究等积极主动的学习方法,充分发挥自己的学习潜能,形成有效地学习策略,提高自主学习的能力;要有利于学生学会运用多媒体和信息资源,拓展学习渠道,

简介：<正>一、教材分析本节课的教学内容是译林版《牛津高中英语》模块七Unit4的Project板块。该板块围绕单元话题"公共交通"展开,从公共交通引申到道路交通安全意识的培养。首先通过阅读教材的文章,使学生了解有关交通事故起因以及如何避免交通事故的措施,为写

简介：<正>“六书”的性质到底是什么?班固本刘歆之说,明确指出六书是“造字之本”。所谓造字之本,当然是指造字构形的客观规律和基本法则而言。许慎虽然没有明确提“造字之本”,但从《说文解字·叙》可以看出,他实际上也是把六书作为造字之本来看待的。后世有些学者认为,六书不可能是什么造字之本,因为文字不是由谁先定好了法则再依照造出来的,六书之名是后人对大量汉字归纳而立,只是有关汉字结构类型的一些“条例”。我们认为,这

简介：每位参加全国大学英语四、六级英语统考的考生都想取得好成绩。然而,许多考生由于听力部分丢分太多,严重影响了整体考试成绩。多年来,听力部分一直是令多数考生头疼的一项内容。而从1991年1月起,听力部分又增加了新题型,难度进一步增加。为了帮助考生提高应试能力,本文就如何听懂对话,如何听懂短文以及如何听写填空三个方面简述听力应试的方法和技巧。

简介：一些同学视作文为畏途。岂不知与其他客观题相比，作文是最能扬己所长、避己所短的部分。考生既可根据自己的知识储备决定写什么，又可根据自己的表达能力决定怎样写。本文拟结合2007年6月23日六级考试的作文题目，分析考生如何通过巧妙的立意布局使自己有话可说，有话能说。

简介：英语和美语不仅在语法和语音上有许多差异,在拼写方面也存在着差异,现将六级词汇中英语美语的拼写差异归类如下,以供参考。

简介：中国经济社会的发展,引起了世界各国的高度重视,世界上出现了＂中国热＂,＂中国热＂带来了＂汉语热＂。汉语国际推广使中国出现了六大转型：汉语国际推广由一般国家向发达国家转型;由中国的主动推广向各国自我要求转型;由汉语国际推广向文化和谐外交、提高国家文化软实力转型;由语言化向＂人化＂转型;由传播中国文化向传播当代中华文明转型;由单元文化向多元一体文化转型。汉语国际推广提高了中华文化的国际贡献度。

简介：[systemsflowchart]/流程图(把工作流程和信息过程变成图形)。特别指从原始数据到最后的提取资料的流程图。[civic,trust]/居民自发组织的,为改善

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简介：<正>疑问代词“那”至迟在汉末已经出现,吕叔湘先生《近代汉语指代词》中列举了一些魏晋以后“那”问事理的例子,并推断说“我们不妨假定它的起源在汉魏之际或更早”(216页)。吕先生所论甚是,这里补充几个汉魏时期的用例:(1)何等为无有?是亦无有,是素行殃福无有,死中亦无有。已无有中当那得往?已不得生当那得老病死?生死如流水,不行生死业便止。(东汉·安世高/道地经/大正藏15、235、2)