简介：

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简介：吴耕民（1896-1991）浙江省慈溪市人。为我国近代园艺事业的奠基人之一,国内外著名的园艺学家、浙江农业大学一级教授、民盟浙江省委顾问。1910年（清宣统二年）阴历正月,14岁的吴耕民（润苍）以优异的成绩如愿被绍兴府中学堂录取。绍兴府中是浙江省内按照近代教育思想办学的著名学校之一,其前身是绍郡中西学堂,为徐树兰1897年所创。著名的民主主义革命家和教育家蔡元培曾在此任总理,

简介：《民艺》杂志命题约写一篇梳理民艺概念的文章,我想,这应该是关于民艺的称谓与所指,或者说概念与内涵亦即名与实关系的问题。在思考过程中,自然联想到民艺在当下现实生活中急剧演变的状况,便一并写出,以就教于读者。

简介：科学家为了探索这个世界的真理而努力工作．而我却是为了探索将这个世界变得美起来的人。如果没有宗教家的身份，无论如何是不能将神之国度显现在这个世界上的。同样，为了将美之国度显现在这个世界上，必须要有各种思考和实践。

简介：转行导演与逃离伪满张锦：据说甘粕正彦上任后日伪特务骚扰也很少，这也是很多作家逃避到满映的原因，您觉得当时是这样吗？

简介：苏长仙不仅是我区著名的多面手作家,也是颇有实绩的民间文学的“传歌者”。早在五十年代读大学时,他就参加壮族文学史调查队深入桂西壮乡进行歌海撷英的工作,并与人合作整理、翻译、出版了《卜伯》、《达稳歌》、《控告士官歌》、《文龙与肖尼》、《武鸣出嫁哭歌》等壮族民间长诗。如今,他又将三十余年前搜集记录的四首壮族民间长诗(《壮族十二行情诗》、《毛洪与玉英》、《买臣与窦女》、《蔡伯喈与赵氏女》)作一

简介：深秋黄昏中的阳明山，落地窗外，放眼望去，被风吹起的树叶闪着金光，这时与我对坐的诗人尹玲一头泛白的头发也闪着金光。日子就这样走过来了，从战争的烽火开始，让我们一起分享诗人尹玲千丝万缕的乡愁、情愁，以及不同于其他女诗人的精彩人生。

简介：尹继善(1695-1771年),字元长,号望山,章佳氏.隶满州镶黄旗.雍正元年(1723年)进士,历任封疆,晚归台阁,累官至文华殿大学士.

简介：牛儿正在坡地上吃草。舌头一捋，一卷，青嫩嫩的草儿就吃下去了。一头公牛犊吃一会儿草，跑到母牛身后，歪头衔过一只乳“啧啧”吃两口．又调皮地跑到一头小母牛身后，仰起前蹄朝小母牛身上爬．小母牛一调屁股，公牛犊便歪着头，用还只是个疙瘩的“犄角”顶小母牛，小母牛也用头拱公牛犊．公牛犊就撒着欢地跑了。

简介：光绪二十七年（1901年）五月，道员黄中慧上书庆亲王奕勖，倡议筹办北京善后工艺局，设立宗旨，黄氏主张“以收养游民，开通民智，挽回利权，转移风气，四端为宗旨。”

简介：在封建社会森严的等级体制影响下，对于民间工艺，一直不为研究所重视，而在什么是真正的工艺以及工艺的性质等问题上也存在着诸多误解。自柳宗悦开创“民艺”一词以来．民艺才逐步进入公众与学者的视野，也掀起了一股研究民艺的热潮。民艺得到重新认识并获得良性发展，柳宗悦为此功不可没。柳宗悦（1889—1961）是日本著名哲学家和民艺运动的创始人，被誉为“民艺之父”。

简介：探讨民艺发展用“演化”一词，意在用进化论观点探讨民艺的发展问题，由于这一观点是从生物学进化论引申而来，故该文借用生物进化论的关键词，从进化、学习、遗传和选择等方面讨论民艺演进与文化生态的关系。

简介：在下笔的这一刻，我都仍然惶恐，百般斟酌，在脑海中一次又一次的勾勒着祖国的版图，想要得出比前一次思考更加深刻的答案，飘扬在祖国大好河山上空的这面鲜艳热烈的旗帜，它于你，于我，到底意味着怎样的一片热土呢？

简介：“士大夫是常要夺取民间的东西的,将竹枝词改成文言,将‘孙家碧玉’作为姨太太,但一沾着他们的手,这东西也就跟着他们灭亡。他们将它从俗众中提出,罩上玻璃罩,做起紫檀架子来……雅是雅了,但多数人看不懂,不要看,还觉得自己不配看了。”鲁迅先生在20世纪30年代曾经就民间的俗的艺术和经“士大夫”改造的艺术进行比较,并做出形象尖刻的批评。

简介：一一九九零年，我参加中考。第一志愿有三个：中专、中师、桂林地区重点高中，这三个专志愿是平行的，只能选择其一。成绩还不错，这三个上线应都没问题。但是，我很纠结。北大一直是我的梦想，但父亲母亲为送我们兄妹四个上学，起早贪晚地劳作，早已累得不成人样。

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简介：与荷花书我并不需要过于丰腴的风景一如你在剥杂的水面映出我的灵魂——你更像是我的灵魂，更多人的灵魂

简介：致乡愁，或者青春的西海固古雁在历史的天空里，长鸣，腾飞，并且保持着速度和激情

简介：摘要陆机《羽扇赋》是一篇独特的象喻性文本。这篇赋隐喻了陆机的现实遭遇及其相应环境下产生的文化心态、政治意图。它的形式结构隐喻了南北文化的隔阂，赋中的章华台是陆机士族心态的托喻，陆机借饶有趣味的结尾隐晦地吐露了自己的政治意图。但在西晋门阀制度下，陆机的政治理想终究无法得到实现。