简介：物理概念是物理现象和事物本质属性的一种抽象和概括，是整个物理学知识的核心,它是学习物理学、理解物理公式含意、掌握其法则、规律等知识的基础。对此，物理概念教学仍是中学物理教学中的重要环节，重视和加强物理概念教学是教师的首要任务。

简介：物理教学大纲中也有明确规定：要对学生进行辩证唯物主义教育。这就要求教师在教学过程中应有意识地将辩证唯物主义知识渗透到物理教学中，与物理知识的特点有机地结合起来。

简介：学习兴趣是指学生对学习活动产生的心理上的爱好和追求的倾向。在实践中，兴趣对人的活动将产生巨大的推动作用。在教育教学工作中，枯燥乏味的“满堂灌”的教法要更新。以人为本．寓教于乐．充分发挥学生个性特长。中学阶段的学生正处于青春期发育时期。这个时候的学生身心智力均在发展阶段，这个阶段的教学不应该仅仅只是完成教学任务，更重要的是要渗透德育，潜移默化使学生人格、素质得到培养和完整，引导学生身心智力健康发展。在物理教学中，如何唤起学生的学习兴趣和学习动机，这是每个教育工作者所必须考虑的问题。

简介：新的课程改革的目标是：高中物理课程要立足于九年义务教育的基础，以进一步提高学生的科学素养为宗旨，激发学生学习物理的兴趣,尊重和促进学生的个性发展；帮助学生获得未来发展所必需的物理知识、技能和方法，提高学生的科学探究能力；激发学生的创新潜能，提高学生的实践能力。

简介：　　自然不仅是雕塑空间的源泉,雕塑艺术物理空间载体　　　　历史在不断地显现,而人类又将其变为雕塑作品置于自然中

简介：在音乐活动中,常遇到此类现象:明明是大字组G(100赫),有的人会肯定它是一个比G低的音,而换一个小字三组的b(100赫),又往往会认为它是一个高于b~3的音,同一个标准音(440赫),有的人认为比自己心中既定的概念高,有的则觉得它偏低。这种现象极为普遍,是人的心理上的音高与物理上的频率之间发生关系时所产生的偏差。声音的振动次数用赫来标明,这是物理上的频率音高,对这个客观音高所产生的主观感觉则是心理上的音高,心理音高是物理频率作用于感觉器官的结果。人类听觉能感受16—2000

简介：李广明的艺术探索,始终处于一种不断找寻的新鲜状态——寻找本土的文化根基,寻找独特的艺术语言。从《殇城》系列的架上综合材料到《招魄》系列的捕风捉影,从《疗》的艺术行为到《雾里看花》系列的气体装置,

简介：十九世纪末,自然主义的翅翼覆盖着欧美舞台,幻觉主义流行,戏剧追求对生活的表面模仿,观众进入剧场,似乎可以心安理得地欣赏那些海市蜃楼式的华丽布景和貌似真实的生活再现。但二十世纪经历了两次规模巨大的惨酷战争,随着战争的创伤、社会的变革、经济和技术的发展,人们的思想观念和审美趣味都发生了深刻变化,他们不再满足于在舞台上平庸地再现生活,而是

简介：葛鹏仁:现代社会需要的是创造性人才,而创造性人才需要的是交叉文化、综合教育的滋养。因此,我们的艺术教育必须从技术、技巧型转变为学者型。另外,自信的教育极为重要。从目前中国的美术教育现状来看,我们还停留在技术教育阶段,技术教育是现代性的,而自信教育是后现代性的。

简介：

简介：比萨饼是一款尽人皆知、广受欢迎的快捷美食,想到比萨店,人们眼前自然浮现一幅熟悉的画面。WhiteMonkey＂白猴＂比萨实验餐吧正是利用人们心中共有的记忆,结合传统和现代的视觉元素,构建起一幅既别出心裁又令人忍俊不禁的画面。

简介：徐渭天生奇资而博学多才，精通诗文书画，且以花鸟写意见诸于史。但他一生坎坷，屡遭不幸，充满悲剧色彩的人生使得人们将他比作中国的凡高。的确，在贫困潦倒之中，他们献身于艺术的疯狂与纯真如出一辙，并且，更为重要的是他们又都以自己倾注于绘画之中的激情与表现力震撼并影响着后世画坛。但徐渭又不同于凡高，因为他出生于因习守旧的封建社会没落期，身处于难以变革的时代氛围中，所以便只能一个人孤独地开创近代花鸟独抒心意的大写意画风，在数百年中偶为知者献上沧海一珠的光芒。（这里的近代是借用而来的时间概念，并非画风界定的专有名词。它主要是指清代中后期至民国初年。）解读徐渭，笔者以为可从四个方面人手，一者生平及性格；二者

简介：刘再生先生新著《中国近代音乐史简述》，是近年来中国近现代音乐史学研究中不可多见的力作。该书通过90个专题，以其新颖的形式，脉络清晰地梳理了1840--1949年一百余年间中国音乐文化的发展。其史料的翔实引征、史实的宏富辩证、史述的精巧铺叙等，都能给人留下深刻的印象，读来让人不无启迪意义。

简介：渊远流长的科尔沁博,起源于蒙古原始氏族社会。伴随着时代发展,它不能不有所变化,不能不打上时代的烙印,这是历史发展规律的必然,是合于历史唯物主义观点的。所以,近代科尔沁博与蒙古原始氏族社会的博,乃至进入阶级社会初期的蒙古博,均存有许多明显的不同之处。就我们所接触到的几十位科尔沁博来讲,感觉最明显的是,他们受西藏喇嘛教,汉族道教（巫）的影响相当之深,甚至在他们的起源传说中,也混杂进喇嘛教、道教的神灵与传说。德国专家海西希曾将蒙古族萨满教划分为三种类型:古老的宗教信仰;近期的“混杂”型;最后的“喇嘛教”型（见海西希著《蒙古人的萨满教》）。这是很有见地的。按此划分,我们今天所见,绝大多数属后者。如果大体划分一下时代,恐怕七世纪至成吉思汗时代,多为“混杂型”,之前,则为原始宗教型。所以,我们使用“近代科尔沁博”这一概念,其意就在于分清楚它的时代与地区的主要特征。但是,万变难离其宗。不管近代科尔沁博受到其他宗教的影响多么大,融进其他宗教因素多么多,毕竟没有改变自己的宗教本质,仍然以自己的多神教特点独立于蒙古族的宗教之林。所以,我们从近代科尔沁博中仍可看到蒙古原始宗教...

简介：郑锦，字耿裳（1883-1959）出生于广东中山县三乡雍柏村。父玉池，擅画山水。曾在北京、日本营商。郑锦幼年随父习画并在北京入学，1896年13岁东渡日本留学，先就读于梁启超与侨商鲍滔宗创办的大同中学，迄1902年入学东京美术学校，是我国赴日本学习绘画艺术的最早先驱，继后才有高剑父、高奇峰、陈树人等岭南派画家留学日本。郑锦学不厌精博，

简介：当一位有成就的书画家面对生命将要结束，再也不能以书画寄托自己的情感时，他的“绝笔”是对世界的最后“发言”，在艺术上会更趋向纯粹与成熟。同时也不可避免地带着几分悲凉。近代齐白石、李叔同、石鲁、朱屺瞻等著名书画家，在临终前都给我们留下了以书法和绘画为形式的“遗言”。他们将自己最成熟的艺术，最真诚的情感，印刻在艺术语言中，如浩瀚的星守，闪耀着夺目的光芒，使我们后来者感觉着真理的不灭。

简介：“实验”本是科学圈儿里的概念，专指为了验证某种科学理论、假设而进行的操作。1996年，由黄专主持的美国旧金山展出的“重返家园——中国当代实验水墨联展”，是中国美术界第一次将“实验”这个概念用于水墨界。

简介：本文从声学的角度对发声原理进行了阐释,并结合教学实践,论述了应如何指导学生在学习声乐的过程中正确地调整喉头和口腔的空间,来适应发声的需要,从科学的角度探索发声的理念,指导声乐教学,进而在客观上达到用适当的力量来获得最大能量的声音的目的.

简介：中国现时期的戏剧仍属于近代性质,实现中国戏剧的现代性,是中国戏剧不可回避的道路。中国戏剧曾走过百余年的改良和变革的里程,在今天的审美环境中,戏剧理应摆脱非艺术因素的影响,回到自身,走向成熟,创造新的戏剧形态,发挥戏剧的审美功能,实现人们今天的审美理想。

简介：在1930年代,中国先后兴起了两波文化思潮运动:“中国科学化”运动(1932年始)、“中国本位文化”运动(1935年始),运动的影响延及至1940年代。在当时的音乐界,与此相照的反应是产生了两篇重要的音乐评论:陈觉玄的《中国音乐科学化》(1942年)和张沅吉的《中国本位音乐》(1937年)。本文基于这两篇乐论,结合相关史料,梳理了这一时期的音乐文化思潮的来龙去脉,并以“位”与“化”为学术范畴,利用“互文性”的学术原理,讨论了两篇乐论之间的相互依存关系,进而阐述了中国音乐文化发展中的目的与手段之时代特征。