简介：<正>中华书局点校本《宋史》尚存有部分系时讹误未经校出,笔者对纪传部分做补校如下,敬请方家指正。校文主要以陈垣《二十史朔闰表》(以下简称陈《表》)为定朔依据。(点校本卷数、页码随引文标出)1.(太祖开宝四年)三月乙未,幸飞龙院,赐从臣马。(卷二页32)按三月丙申朔,月内无乙未。李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《续长编》)卷十二"乙未,幸飞龙院,赐从臣马"系于"二月"条下,二月丁卯朔,乙未二十九日,是,应从

简介：上古岁时观念萌发于中国特定的地理人文环境之中，它具有自然性、前宗教性、政治性三大文化特征。人世的时间秩序依托于神秘的自然秩序，上古时令与政令合一，时间的政治性质明显。

简介：

简介：笔者在研读《明实录》的过程中，经一段时间的整理与分析，对《明实录》关于功臣卒时的记载状况有了较为具体、深入的了解和把握。通过将《明实录》与《明功臣袭封底簿》、《皇明功臣封爵考》以及所见有关功臣之神道碑、墓志铭、行状等进行比较，发现《明实录》在功臣卒时记载上具有记载人数多、记载详细、记载准确度高等优点，以及或有含混不清及失载之局限与不足。《明实录》关于功臣卒时记载具有优点、局限、不足的原因，乃在于其凡例对功臣卒时记载既有强调，但要求却又欠详细，这在历史文献编纂学上留下了宝贵的经验和教训。此外，通过《国榷》与《明实录》关于功臣卒时记载的对比，又增进了关于《明实录》对後世历史文献具有重大影响的了解。

简介：邬庆时,民国著名方志学家。在抗战军兴之际,修志不辍,著有方志专著《方志序例》,修有民国《番禺县续志》、民国《宝安县志》、民国《高要县志》等志书近十种。提出为保全民族文化的命脉计,志书＂不惟不可不修,且不可不急修＂;创新修志的方法,尝试＂三不四最＂法;因应时代的要求,对方志的体例、内容及表现形式不断进行创新。

简介：立足传统而不断创新一直植根于天梭的品牌DNA中，这种对精准计时的苛刻追求与不断创新突破的精神，和运动比赛所倡导的理念不谋而合。1883年，天梭开始为体育运动赛事制造专业计时器，刷新钟表计时历史，直至今日，天梭为一场场不同的运动盛会提供精准的官方计时服务，为每一项运动的计时制订具有针对性的精准方案。

简介：<正>一引言本论文是对浙江省温州地区周岙村和廊下村的岁时民俗的记录。从对岁时民俗的记录中,可以观察到一个地区的生活习俗、宗教信仰、风土人情的方方面面,这不仅是民俗学研究的重要课题,也是构成人类学研究中的民族志的重要组成部分。早在古代便有文人对岁时民俗进行过详细记录,如南北朝时代宗懔的《荆楚岁时记》、清代敦崇的《燕京岁时记》和顾禄的《清嘉录》等等,都为后来的学术研究提供了宝贵的资料。近代以来更有众多的中外学者对汉族的岁时民俗进行深入细致的记录和研究,使汉族的岁时民俗研究达到了一个相当高的水平。

简介：董时进（1900—1984）,四川省垫江县（今属重庆市）人。民国著名农业经济学家,有＂中国‘三农’问题第一人＂之称。1949年年底,中央政府依照《中国人民政治协商会议共同纲领》的规定,酝酿在＂新区＂（即华东、中南、西南及西北等新近解放的地区）开展土地改革运动,

简介：北京中山公园内中山堂前，有一方形坛名社稷坛。坛上有五色土，此景人人皆知。然五色土为何种色？怎样放？为什么那样放？知者不太多。

简介：在吴械《韵补》的古韵研究、朱熹的“古今之诗三变”观念等影响之下，宋元两代有不少诗学着作重视：（1）辨古今诗体之异，复兴汉魏诗风；（2）辨古体格律和用韵。元代科举考试的“古赋”进一步地要求士子认真对待“古韵”，迫使人们寻求古体、律体诗赋押韵规范（如《古今韵会举要》）。宋元诗学的这种辨体意识，到明代脱胎成了李束阳、前後七子等的“复古”诗学，同时还产生了具体支撑古诗创作的杨慎古音学、古今体通用韵书（以方日升《古今韵会举要小补》为代表）等副产品。可是，随着明季以後的韵学研究的精密化和朴学化，本来携手并进的诗学和韵学两个领域逐渐变得疏离，在清代知识菁英世界中各自发展成了专门之学。

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简介：会音巴雅尔产生于辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇查干哈达村,自1808年首届会音巴雅尔,距今传承已经209年,截止到2017年,查干哈达村民历年举行会音巴雅尔208届,将于2017年农历六月二十八日举行第209届会音巴雅尔。2014年9月,第206届会音巴雅尔以＂远亲不如近邻,百行以和为贵＂为主题,成功入选央视中文国际频道百集大型系列片《记住乡愁》第一期第七集。会音巴雅尔即＂会＂的节日,蕴含＂消灾祛病,睦邻亲善,团结进步,和谐共生＂的内涵。

简介：新医疗法1969年，忽然刮起了“新医疗法”之风，其中以鸡血疗法、甩手疗法、羊肠线埋藏法、冷水疗法、卤碱疗法最为盛行。报刊也大力宣传，说是无论何痼疾沉疴。只要坚持新医疗法其中一“法”，皆可达到有病治病、无病延年的佳效。

简介：心与非心的区别所谓心本来是我们生活里面的总机关；一方面是集中的，一方面是往外发的。这个地方就是我们作主的地方。但是，平常所谓心，不只是真正的心在那里作主，还有别的

简介：一家风貌上次谈《比较》,是指同一个题材的不同写法,有繁简的不同,有材料取舍的不同,作些比较。这次指一家风貌,是专就一家的文章说。一家的文章,有作家一家的风格,有一家的不同题材的不同作品的不同风格,再有作家在文辞上的特点,综合成作家的风貌,风貌是兼指风格和文辞上的特点说的。苏洵在《上欧阳内翰书》里谈到韩愈古文的风格说:韩子之文,如长江大河,浑灏流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。

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简介：陈衍《石遗室诗话续编》卷五，有称近人许盥孚观《简蔡寒琼守广州》诗：“梅子黄添湖外雨，荔支红人岭南天。”以为“名句，在宋人亦不多见”。余后读阮元《定香亭笔谈》卷二录邵梦余《永济寺》云：“莎草绿盈三月雨，桃花红人六朝山。”许诗自是从邵句变化而出。

简介：一门四探花明清两代,无锡科名之盛,当首推散居城中师古河上和西水关的秦家。那是北宋著名词人秦观(少游)的后裔。明清两代,无锡秦氏为东南望族,先后曾有30人中进士,其中11人点了翰林,另有63人中举人。在30名进士中,有四人列一甲第三(殿试

简介：8月15日，是中国人民永远不能忘记，也不会忘记的日子。1945年的这一天．日本宣布投降，中国人民终于迎来抗日战争的最后胜利。70年前的“八一五”，是欢腾的一天。胜利的旗帜在中国大地上挥舞，鞭炮、锣鼓、游行、欢舞、痛饮……人们以各种方式庆祝胜利。此前八年，在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，全国人民不分党派、阶级、民族、宗教、职业、性别、年龄．纷纷投身到抗击日本侵略者的洪流之中。整个中华大地到处是抗日的怒火，形成了中华民族史上空前的团结御侮、抵抗侵略的壮观局面．彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋。

简介：到了１９３５年，不知是由于长衩旗袍遭到老派人士的责难，还是穿着者自己也觉得不雅，总之，长衩旗袍又让位给了短衩，其长度又转移到了袍摆。那种袍底落地，完全遮住双脚的“扫地旗袍”，犹如一夜春风吹过，千人万人相继仿效。（如图）本组照片选自江苏古籍出版社出版的《民国社会风情图录·服饰卷》~~旗袍的变化(五)