简介：在南京总统府南面,隔着中山东路,现在有一家闻名中外的“利济巷慰安所遗址陈列馆”。2014年6月7日,南京市人民政府批准将利济巷原侵华日军“慰安所”旧址正式定为市文物保护单位。6月25日,我作为专家代表,与市政府有关单位以及社会各界人士代表,共同举行了利济巷原侵华日军“慰安所”旧址定为南京市文物保护单位的立碑揭碑仪式。接着,在南京市政府领导下,从2015年4月开始,对利济巷原侵华日军“慰安所”旧址进行大规模修复,建成为“慰安所遗址陈列馆”,目前已经对外开放。

简介：通过研究姜夔行实方面的问题,我们证实,南宋必有两个单炜：一为南宋初已卒者,一为与姜同时者;不能因有姜氏出生前之单炜就遽然否定与姜夔同时字丙文的单炜。梳理辨析现存文献可知,单丙文不仅存在,而且与永嘉四灵中的徐照、徐玑等有师生之谊,与姜夔的师生关系也是存在的、南宋以后关于单丙文的记载是可信的。

简介：二十多年前，父母搬到镇上住，乡下老房子日渐破败，后来拆掉，住宅基地在，表弟种些油菜、蚕豆之类。．前年．年近九旬的父亲忽然提起，说我家的土地房产证还留着。他找出一张发黄的纸，小心翼翼打开，折缝处有些破损，但字迹清晰可辨。

简介：<正>《上海博物馆藏战国楚竹书》第六册有《天子建州》篇,是有关先秦礼仪制度的文献,为研究先秦礼学提供了宝贵的材料。由于有甲、乙两个写本相互对读,且甲本较为完整,为简序编联和文字释读提供了很大便利。经过原考释者曹锦炎先生及诸位学者的研究,现在全篇文字基本可以读通。不过,由于其中关于礼制的记载多不见于传世文献,甚至有与传统说法大相径庭者,所以在具体文意上仍存在不少见仁见智之处。为便于讨论,我们依据甲、乙两个写本的图版,同时吸收学者们已有的研究成果并参以自己的看法写出通行释文如下:

简介：郦道元《水经注》卷六言：“汾水又南迳汾阳县故城东，川土宽平，垣山夷水。《地理志》曰：汾水出汾阳县北山，西南流者也。汉高帝十一年，封靳强为侯国。”从这段文字来看，靳强受封汾阳侯国之相关记载当无疑问，然而事实并非如此。《史记》之《高祖功臣侯者年表》与《汉书》之《高惠高后文功臣表》所载靳强汾阳侯国信息略有出入。除梁玉绳《史记志疑》外，诸家均未作出解释。此外，汾阳侯国之定位，诸家亦所说不一。经考证，靳强起兵之年当为秦二世三年（前207）四月，起兵地点为阳夏（今河南太康），汉汾阳县故城在今山西岚县。

简介：每当教师节来临之际．我就会想起一件往事——1960年5月．我在经历了10年的戎马生涯后，转业到地方，被分配到武汉市武昌区教育局秘书科工作。

简介：运用了新的材料和新的观点对两唐书吐蕃传有关吐蕃政治制度的记述进行了补证。

简介：日本的“中国非国论”的检证［日］水野明Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｃｒｉｔｉｃｉｓｅｄｐｒｅ－ｗａｒＪａｐａｎｅｓｅｕｉｅｗｏｆ“Ｃｈｉｎａｉｓｎｏｔａｓｏｖｅｒｅｉｇｎｓｔａｔｅ”ｂｙｐｏｉｎｔ－ｉｎｇｏｕｔｔｈａｔｔｈｉｓｖｉｅｗＷａｓａｃｏｎｓｐｉｒ...

简介：李焘《续资治通监长编》多引宋人笔记，今读陆游《家世旧闻》（孔凡礼点校），有可资校证中华书局点校本《长编》误字者三例：

简介：在石家庄华北军区烈士陵园，王远音烈士静静地长眠在异乡的土地上。距离墓地不远处，矗立着烈士的铜像，那如炬的目光仿佛一直在向人们述说着那段硝烟弥漫、出生人死的峥嵘岁月。王远音，原名王鸿业，幼名龙文，1916年出生于山西省五台县豆村镇泗阳村。村北的几间明清大瓦房，至今仍稳稳地立在那里。从少年时代起，这位著名抗日英雄就在此地静静地沉淀着自己赤诚报国的热情。

简介：元稹撰传奇《莺莺传》，状张生与崔莺莺之情事，委曲婉艳，遂为名篇。宋赵德麟《侯鲭录》卷五《辨〈传奇>莺莺事》，以元稹事迹与诗歌比勘传文，发其本事，谓张生实郎元稹自寓，抉奥探微，信而有徵，後之学者多信从其说。然而《莺莺传》虽为实录，终竟是出以小说笔法，虚实杂糅，有所隐讳，故前人於引证订补之处，或有未密。近年以来，有学者撰文对此提出质疑，否定张生郎元稹自寓，使得这一定论似乎又成了问题。今不揣鄙陋，欲就《侯鲭录》所考再作疏证，以期对此一公案的结论有所助益，并求就正於通人。

简介：从《南史》本传和《隋书·经籍志》开始，历代公私书目中《世说》的作者就一直题为刘义庆。明代以前的典籍也直称刘义庆《世说》，如《世说新语·假谲》“诸葛令女”条刘孝标注云：“葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。”

简介：《四库总目提要》卷一四八集部别集类一《庾开府集笺注》条云：兆宜采辑其说，复与昆山徐树毂等补缀成编，粗得梗概。然六朝人所见之书，今已十不存一。兆宜捃摭残文，补苴求合，势不能尽详所出，如注《哀江南赋》经邦佐汉一事，引《史记索引》误本，以园公为姓庾，以四皓为汉相，殊不免附会牵合。后钱塘倪皤别为笺注，而此本遂不甚行。然其经营创始之功，终不可没，与倪注并录存之，亦言杜诗者不尽废千家注意也。

简介：<正>《尚书》传至魏晋,始有伪作羼杂其间,学人对此长期莫辨.至有清一代,阎若璩《尚书古文疏证》问世,才确征晋梅赜所献《尚书》搀杂赝品.然阎氏此著,学人多以《古文尚书疏证》称之.如《四库全书总目》、《清史稿·阎若璩传》、《书目答问》(张之洞)、《中国人名大辞典》(臧励和)、新版《辞源》《辞海》等言及阎氏此著时均作《古文尚书疏证》.经考,《古文尚书疏证》系《尚书古文疏证》之误.

简介：传世《国语》，自宋代以来，俱为三国孙吴韦昭注本。北宋时人宋庠讲述说：“今此书唯韦氏所解传於世，诸家章句，遂无存者。然观韦氏所叙，以郑众、贾逵、虞翻、唐固为主而增损之，故其注备而有体，可谓一家之名学．”其传世版本有两大系统：一为宋庠校本，附宋氏自撰《国语补音》三卷於全书之末，因宋庠字公序，後世习称“公序本”或“宋公序本”；

简介：秦朝末年，以张楚政权为核心的项羽等反秦义军与章邯、王离所率秦军在钜鹿（今河北平乡附近）展开的一场大战，近人习称“钜鹿之战”。这场战役，事实上成为决定双方命运的战略总决战，意义重大，可以说相当於现代史上的淮海战役，结果是王离所部全军覆灭，章邯率余众俯首降服，秦王朝由此大势已去，亡国覆社，只能束手待之了。

简介：一文就对他的一文的辨析提出辩解与反诘.文章认为其辩解与反诘要么避开所讨论问题的着眼点、辨非所讨论者,要么又解读再误,要么将明显的有违情理与逻辑的说法强加于人再事辩驳与反诘.文章对上述问题略作辨析,同时再次略为辨析其作为杜甫、严武发生"睚眦"事件诗证的那些杜甫诗歌,根本无法证实其所信从并欲证实的所记载的严武、杜甫间的"杀而未果"事件的真实性.

简介：戴震（东原）所著《孟子字义疏证》、《原善》等义理之书，肯定了人欲的积极意义，并强调理想的统治模式应以“体民之情，遂民之欲”为目标，并以“欲遂其生，亦遂人之生”重新诠释了“仁”这一儒家伦理范畴。其说近情切理，有助扫除伪善之风，也有助遂生之道的畅达。人皆有私心、私欲，一种合理的、理想的社会制度应当在正视人的种种自然欲望的前提下，建构起一套适度宽容与有效制约的机制。

简介：1973年，河北省定州八角廊村西汉中山怀王墓出土了一批竹简，内容丰富，其中有《文子》，存简277杖，内容多与今本相同，但也有少量不见于今本的佚文。过去有人怀疑《文子》出于后人的伪托，这枇汉简的发现，证明《文子》是一部可信的古代典籍，是研究战国秦汉时期道家思想的重要资料。

简介：郭店楚简《鲁穆公问子思》篇“恒称”说屡见。本文支持“恒”、“亘”读为“亟（极）”的意见，认为“极（亟）称”实即“极言”，“极言”就是“直言规劝”。“极言”，为什麽能训为“直言”呢？《吕氏春秋．先识》“极言”高诱注说得很清楚：“极，尽。”可见“极言”就是“尽言”，就是规劝诤谏，毫无保留。《谷梁传．文公十三年》的“极称”说亦同。由此看，马王堆帛书《系辞》篇的“大恒”读为“太极”，也是可以成立的。