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简介：今本《史记·黥布列传》“兹乡”《索隐》注“番阳■县之乡”,当作“鄡阳县之乡”。“■”为“鄡”之俗讹字。“鄡”字又作“郻”,《汉书·地理志》郻县在巨鹿郡,鄡阳县在豫章郡,与番阳近者为鄡阳县,《索隐》作“鄡县”误。西汉无番阳郡,依《索隐》体例亦不得言“番阳鄡阳县”。《史记索隐》当是据《汉书》颜师古注为说,今本《索隐》此注有误。

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简介：上世纪五六十年代，也许还要更久远一些。在今安徽省六安市金安区北部，马头镇十字路以及周边地区的农村，请重要的客人吃“十大海”颇为流行。尤其是摆“八大座”吃“十大海”，实乃头等大事。其间夹杂的一些“老规矩”和“小动作”，今天回味起来仍然妙趣横生。

简介：近几年来,笔者陆续对豫北地区的新乡、汲县、温县和沁阳等四县的五座经幢进行了调查。这五座经幢中,有唐代的三座,即新乡县开元四年、开元十三年经幢,沁阳县开元十八年经幢;五代的两座,即温县天福二年幢和汲县开运二年经幢。这五座经幢现保存都较完整,均由幢座、幢身和幢顶三部分组成。现将调查结果简报如下,并对有关的一些问题谈点粗浅看法,以供研究者参考。新乡县开元四年经幢

简介：王家大院的的魅力何在？“第一，王家大院是一颗灿烂的明珠，它的价值包括历史、艺术、科学三方面，三雕艺术在全国民居建筑中都是非常突出的。第二，灵石县领导对文物的保护、管理以及发挥作用方面，完全符合国家‘保护为主、抢救第一’方针和‘有效保护、合理利用、加强管理’的原则。

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简介：索面，是温州的传统特色美食．老人祝寿、生A等都以此为主食，又称张寿面“．也是订婚走亲不可或缺的礼品。

简介：日本金泽文库旧藏平安中期古写本《文选集注》残卷二十余卷。光绪间罗振玉影印出版，题为《唐写文选集注残本》。集注之次序依李善、钞、音诀、五家(即五臣注)、陆善经排列，亦时附编者案语於後。日本选学泰斗斯波六郎於《文选诸本的研究》中云：“此本所引之钞、音诀，虽均不知何人所撰，却堪称惊人之秘籍。特别是陆善经注，彼我书目一无所记，彼国之人且已久不问其名，诚不可不谓珍贵之极。”又於《文选索引序》中云：“《文选》

简介：胡曾，生卒无考，籍贯邵阳，或谓长沙，唐懿宗咸通中屡皋进士不第，历游方镇幕府以终，盖晚唐时人。胡曾有(安定集)十卷，已佚；(咏史诗)三卷，今存。(咏史诗)共收七言绝句一百五十首，以地名为题，皆咏“古君臣争战、废兴尘迹”。胡曾咏史绝句对古代的历史小说及蒙学都产生过很大影响，如被宋元讲史话本、

简介：<正>1988年9月初,巴林右旗巴彦尔灯苏木特古日格嘎查牧民阿其图在乌珠日山后发现一座被毁古墓,旗博物馆闻讯后迅速派人前往调查,在巴彦尔灯苏木人民政府和文化站的协助下,对古墓进行了清理.墓葬位于赤峰市巴林右旗大板镇西南约23公里巴彦尔灯苏木特古日格嘎查之南,

简介：2006年8月，张家口市文物考古研究所考古队在涿鹿县故城（黄帝城）清理了一座已暴露在外的汉代墓葬，出土了陶器、铜器等随葬品。从墓葬形制及出土器物看，应为东汉时期的一般贵族墓。

简介：<正>1984年4月和1990年5月,寿县东津乡柏家台农民在取土时,先后于台南百米处、台东500米处发现一座砖室墓和一座石板墓,编号为M1、M2。墓葬位于寿县城关东郊约3公里,东淝河的西岸,寿蔡公路北约200米(图一)。县博物馆、文管所分别对这两座墓葬进行了清理,现将清理情况简报于后。

简介：<正>1894年(清光绪二十年),32岁的英属澳大利亚维多利亚州吉隆市出生的莫理循(Morrison,GeorgeErnost)从澳大利亚来到他视为神秘国度的中国上海.次年受聘担任英国《泰晤士报》驻中国记者.此后他花了近3年时间去了缅甸仰光、泰国曼谷,又顺道去了中国云南昆明;接着又长途跋涉到了东北三省,进行了长时间的旅行采访和各类资料的搜集.1897年(光绪二十三年)起他便常驻北京,从此一住就是15年,这期间他不遗余力地搜集西文资料、图书,累计各类书籍2.4万余册,110种刊物和报表,1000多种各类地图、画册和原始照片.由于莫氏20年之良苦用心,搜集了中国为主包括东南亚诸国浩繁的欧文古今图书文献,终于建立了彪炳史册

简介：当北京城堵成一个立体停车场的时候，东东枪老师往往在副驾座上，不紧不慢地，一个字一个字琢磨如何叙述段子。

简介：在我国喜事不断的2001年，一部全面反映当代山西省情，系统记述全省从自然环境到社会历史变迁的大型典籍性工具书——《山西大典》出版面世了。应该说这是我们山西全省人民值得庆贺的一件大喜事！

简介：<正>849.7佛见众生,皆如孩子遇慈亲,乃似疾人逢妙药。“乃”原卷作“(?)”应为“有”字草书。敦煌写本中“有”字或作“(?)”,如伯2133《妙法莲华经讲经文》“(?)一聪明智惠(慧)人",是其例。原录作“乃”不确。下文:“又缘如来队仗入赴毗耶,众生忻仰。问如何队仗,念大圣维摩菩萨。”(页852)“如何”之“如”原卷本作“(?)”,亦当录作“有”字。849.8群臣舞蹈,天子除行。“除”项校作“徐”。按:原卷本作“徐”。849.8白毫五彩里礼如来,紫磨千光小瞧于(相)好。“瞧”原卷实作“瞻”,应据改。下文:“金色光中瞻相好,玉毫香里礼千回。”(页855)亦“瞻”“礼”对偶,可参证。“于”(繁体作“於”)原卷作

简介：<正>北魏刘昞《敦煌实录》中有关于著名弹筝高手索丞及其“雍门调”的记载。文如下:索丞,宗伯夷成,善鼓筝,悲歌能使喜者堕泪,改调易讴能使戚者起舞,时人号曰“雍门调”。这则文字,后又被《十六国春秋》、《渊鉴类函》、陈肠《乐书》、《太平御览》、《记纂渊海》等书反复抄引。《十六国春秋》、《渊鉴类函》本,一如上引文字《太平御览》、《记纂渊海》本中,“雍门调”又作“雍门周”。一九三九年商务印书馆《辞源正续编合订本》之“雍门调”条,引《十六国春秋》本文字后加了如下的按语:

简介：明朝是理学的全盛时代。明太祖和明成祖比宋元的君主更善于利用程朱理学来实行封建专制的思想统治。从私塾到国子监的学生，只许读经过朱熹等人注释的《四书》、《五经》，外加明太祖“御制”的《大诰》。然而，思想总要反映社会存在的变化，就在朱熹被捧得比孔子还高明的明中叶，出现了王阳明的“王学”。这派学者不满于朱熹“穷理居敬”之类教条的僵硬和繁琐，以佛教禅宗的语言，孟子的学理，陆九渊的“心说”，作为判断天理人性的是非标准；

简介：<正>1989年10月,赤峰市红山区西水地村农民在取土时发现一坍塌辽墓,将墓中大部遗物盗取。红山区文化局得到报告后,及时进行了处理,并将追回的文物送交文物部门。该墓虽被破坏,但残存的随葬品较多,依用途可分为如下几类.(1)生活用品瓜棱罐1件.泥质黑陶,圆唇,敞