简介:巴泽尔的经济伦理思想是功利的、实证的、动态的、演化的,无论是在个人层面,还是在国家层面都是功利主义的,这在新自由主义代表人物中独具特色。其经济伦理思想主要包括以下三方面:一是功利的权利界定,权利是一种处置资产的能力,人本身也是一种资产,交易成本约束决定了权利的边界和权利界定的不完全性。二是功利计算的价值,价值是一种实证主义的客观价值,功利标准提供了脱离于人的主观评估的客观标准,人权与产权的价值可以通约。三是统治者、臣民、疆域构成了国家,统治者和臣民都依据功利计算的结果作出决策,国家成为掠夺者还是保护者的关键在于是否建立了有效的集体行动机制。
简介:佛学诞生二千五百多年来,在世间人生漫长的历史长河中,几度昌盛,几度衰竭,时而被人污染神秘,时而被人怨起贬杀,很难以其本来面目真真切切地显示于社会,应了“好事多磨”这一条世间哲理。由佛学这种长久坎坎坷坷的进程,造成不少人对佛学的误知误解。剖析所有误解,我以为最为普遍的误知是将佛学视为一种空洞的学说,视为对未知世界、理想世界的一种构想,是一种渺茫的精神寄托。由此认为佛学对现实世界是视而不见的,是不正视现实的,或者说对现实世界是无能为力的,是束手无策的,是回避的。因而许多人轻视佛学,不承认佛学的社会价值,有人甚至认为佛学是闲人之学,认为佛学与现代科技十分发达的现实社会是格格不入的。
简介:本刊讯我国云南巴利语系佛教青年僧人在中国佛教协会副会长兼云南分会会长刀述仁居士和宗教工作人员张勇先生陪送下,于6月6日下午由昆明乘机抵达泰国首都曼谷,受到以乃奔玛先生为首的数十名泰方友人的欢迎,我驻泰使馆文化参赞和工作人员也到机场迎接,泰国电视台和报社的记者分别在机场采访报道.刀述仁居士一行在乃奔玛先生和泰东北部教区僧政长老陪同下于当天转飞清迈,受到南奔府文化局长、宗教局长、县长、区长及佛迹寺长老、清迈大学师生等50多人的热烈欢迎.6月7日上午,佛迹寺僧侣学校学僧150人举行集会,热烈欢迎中国同学的到来.旅居泰国的西双版纳华侨向中国学僧赠送了袈裟、钵及其它日用品.佛迹寺安排中国学僧居住在环境幽雅的丛林之中,每人一间僧房.并重新受戒,在法师指导下进行为期一月的闭关体验.刀述仁副会长在泰国逗留期间拜见了泰国僧
简介:当今,道教官观遍布大江南北;道观里供奉着各种神仙人物和中华始祖塑像。道教神像的设置,旨在诱导人们一心向善、净化心灵;并由此修炼,开发人体良知良能,使其智慧圆通、光明自在。全世界只要有华人的地方都有着广泛的教道信仰,并以此作为“龙的传人”联系感情的纽带。我国名山大川或者大都市的著名宫观信众不绝、香火不断。然而真正懂得三跪九叩朝拜的善男信女为数并不多,有的信士进入道教庙观,用的是佛教合什跪拜礼。有的则是毫无章法,胡乱打鞠作揖。没有正确的三跪九叩朝拜方法,就不会得到相应修身养性,变化气质的效果。三跪九叩即是一种修炼入门的方法,也是广大信徒信仰道的一种表现方式。武当派的三跪九叩朝拜则是张三丰祖师结合传统儒家礼仪,掺入了修身养性,变化气质的道家思想,使之更加具有可修炼性,在本门派里,三跪九叩是武当秘传太极拳的下手入门功夫。
简介:明神宗生母慈圣李太后佞佛,世所习知,其于朱翊钧即位后即大兴佛教寺院、礼遇高僧、自封宗教偶像“九莲菩萨”等作为,非独兴趣使然,兼有其政治意义.慈圣逝世后,神宗为之造伪经《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》、《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》,也成为其生前菩萨化生的凭证;两经曾在世间有过一定流传.李太后热衷佛教,并礼遇高僧,对日后政治产生深远影响.神宗朝前期,内宫外廷忙于求储、争国本时,佛教僧侣也作为一政治势力参与其中.此时诸高僧为图佛教之中兴,挺身而出,为亲佛之政治势力奔走呐喊;即如开雕大藏之类图书工程,亦与“国本”之争密切相关.本研究欲举慈圣内容现瑞莲、自封九莲菩萨、宫廷所造伪经及僧人参万历朝政治活动诸条,考察晚明政教关系及僧侣的生存状态.