简介：2013年11月29日，由中央编译局马克思主义研究部与《马克思主义与现实》杂志社联合举办的“国外马克思主义前沿问题及其现实维度学术研讨会”在北京举行。

简介：美国当代著名教育心理学家Ｄ．Ｐ．奥苏贝尔曾提出意义学习的两个内在条件分别是，学习者有同化新材料的认知结构和有意义学习的心向。前者涉及教学中的认知因素，与学生对新学习材料的可接受性有关，后者则涉及教学中的情感因素，与学生对新学习材料的乐接受性有关。但奥苏贝尔本人也仅提出教材内容的认知处理策略——先行组织者策略，而未提出影响学生学习心向的教材内容的情感处理策略，这其实也反映了现时教学心理学在教材内容处理上重知轻情的倾向。鉴此，本文从情感维度上提出教材内容处理的超出预期策略，以冀与认知策略一起共同优化处理教材、呈现教学内容环节，并阐明超出预期策略的内涵、机制、作用和实践运用。

简介：实践存在论美学是当代中国美学理论发展的新成果,具有多样性的历史维度。首先,从理论内涵角度看,实践存在论美学继承和深化了马克思主义实践观的历史性维度,建立了马克思主义实践观与当代西方美学的历史性联系;其次。从中国当代美学发展历史角度看,实践存在论美学克服了传统实践美学在思维方式上的缺陷,从主客对立的反映论美学走向了主客统一的存在论美学;第三,从当代西方美学发展轨迹角度看,实践存在论美学的思考方式与其发展进程也是一致的。因此,董学文等人认为实践存在论美学缺乏历史性维度的观点是不能成立的。

简介：本文主要关注澳大利亚土著居民育伦古人的审美观念,并在该族群的仪式行为与文化观念这一更广阔的架构中进行讨论。育伦古绘画中存在着独特的审美观念,将画面的明亮视为最重要的审美特质。从晦暗到明亮这一结构特征不仅体现在绘画中,也体现在育伦古人的诗歌、仪式过程与日常生活的审美判断中。在育伦古文化中,明亮这一特质被认为是祖先精神力量的显现,具有重要的价值,这成为育伦古人审美观念的文化认知基础。作者以该个案为例证,力图说明,审美感知是文化认知体系的组成部分,审美观念不仅体现在艺术活动中,也以不同的方式隐含在仪式与日常生活中;审美虽与形式有关,但不同的文化对形式的阐释却总是各具特色,只有经过人类学家的"翻译"才能获得跨文化审美的理解。

简介：2015年10月23-24日,由中国社会科学院应用伦理研究中心与广西大学公共管理学院联合主办的第五次人权与伦理学论坛在广西大学隆重举行。来自中国社会科学院、中国人民大学、清华大学、复旦大学、中山大学、湖南师范大学、西南大学、广西大学、南京师范大学、南京林业大学、贵州大学、深圳大学、湖南科技大学、长沙理工大学、大连理工大学、宁夏大学以及广西区委党校等院校和科研单位的专家学者40余人参加了会议。

简介：人民主体价值观是中国共产党的根本价值观,是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的核心价值理念。毛泽东是中国共产党人民主体价值观的建构者,他在领导革命、建设的历史进程中,从力量主体、权利主体、评价主体、价值主体四重维度极大地丰富了马克思主义人民主体价值观的科学内涵,扩大了中国共产党人民主体价值观的理论空间和理论深度,提升了党坚持人民主体价值观的理论自觉和理论自信,为党不断走向新的胜利提供了根本的理论支撑。深刻分析和把握毛泽东人民主体价值观内涵的四重意蕴具有极其重要的意义。

简介：进入现代社会以来,艺术生态发生了根本性变化,艺术体制的变革主要体现在艺术由附庸于宫廷、教会进入艺术市场。艺术突破了服务于宫廷和教会事务的艺术职能,由从属于政治和宗教的附庸地位中挣脱出来,开始了追求自身独立的发展历程;而艺术在新的艺术体制中,或者更确切地说在艺术市场中又陷入了另一种命运,艺术法则被笼罩在市场法则之中,在争取自我立法的征途中,艺术落入了另一种他律的框架。因此,艺术之于体制既是力图'突围',却又无可避免地走入被'收编'的宿命。从艺术自律的视角对艺术与体制之间关系进行研究,已经不单单是对艺术自律观念的弘扬,更是在艺术史的纵向生成中观照自律性问题中的悖论。

简介：习近平新时代中国特色社会主义思想是党和国家指导思想的重大发展,彰显了21世纪马克思主义和当代中国马克思主义的独特意蕴。伟大的思想地位源自伟大的理论创新。在生存发展维度上,习近平新时代中国特色社会主义思想是中国特色社会主义理论体系的最新成果;在思想传承维度上,习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化发展的理论新篇;在道路价值维度上,习近平新时代中国特色社会主义思想是科学社会主义的发展新境界;在国际影响维度上,习近平新时代中国特色社会主义思想是构建世界人类命运共同体的中国新方案。

简介：青年马克思对分工的研究贯穿着一条主线,那就是从经济学和哲学两个维度对分工进行研究。无论是在《1844年经济学哲学手稿》,还是在《德意志意识形态》,马克思对分工理论的阐述都贯穿着这条主线。对分工进行如是理解,有利于我们看清马克思思想由不成熟到逐渐成熟的发展历程。

简介：从近代哲学到现代哲学再到后现代哲学的过渡，就身体问题而言，存在着由机械的身体到身心统一的灵化身体再到物质性欲望身体的演化；就语言而言，存在着由透明的理想语言向半透明的生活语言再向完全不透明的自足语言的变迁；而就他者而言，存在的是从否定他性到相对他性再到绝对他性的过渡。这些或者渐进或者突变的趋势在扩大“主体”外延和广度的同时，逐步掏空了近代“主体”的内涵和深度，导致了主体形而上学的最终解体。

简介：马克思的社会发展观是真理维度和价值维度的内在统一。价值维度作为马克思社会发展观的取向，包括实现全人类解放的共产主义理想、个人自由和全面发展的终极价值目标、改变人的现实生存状态的价值选择三个方面的内容，它表明马克思的社会发展观是一种以人为中心的社会发展观。彰显马克思社会发展观的价值维度具有重要的意义。

简介：在论述学习和运用马克思主义理论时,习近平特别注重从以下几个维度提倡学习和运用毛泽东哲学思想：一是在＂看家本领＂和＂必备素质＂维度上,强调要从毛泽东系列哲学著作中寻找理论初心;二是在思想方法和工作方法维度上,号召大家体会毛泽东的方法论,从中寻找治国理政方面的政治经验和政治智慧;三是在执政党党风建设特别是党的纪律和规矩维度上,提醒大家要注意＂总规矩＂和＂四个意识＂中蕴涵的哲学道理;四是在创新理论和创新发展维度上,提倡学习和运用毛泽东对马克思主义理论的创新发展。

简介：本文主要从约翰·希克的出发,谈宗教经验和宗教神秘主义.人总是有以超自然的方式来探求自然的内在倾向.人的本性中第五维度,即灵性的维度,它让每个人都有信仰的可能.我们的宇宙是一个含混的宇宙,包括我们认识宇宙的含混性,除了自然主义,宗教神秘主义也是从另一角度对宇宙的解释.但是,当我们以宗教的方法来解释宇宙的时候,我们就会发现,这种方法本身也具有含混性,于是约翰·希克提出宗教多元论假设成功地解决了这个矛盾.对于一些宣称体验到与终极实在本身完全合一的神秘主义,约翰·希克提出了反驳,认为对神圣者的体验只可能隐喻的统一,而不可能是字面完全的统一.

简介：分别采用四维度和十五维度Rasch模型分析包含项目内多维度结构的科学测验数据，估计两种维度结构下维度分数的信度。结果表明，对比相应的单维模型而言，四维度与十五维度Rasch模型均能够极大提高各内容维度上分数估计的信度。四维度与十五维度Rasch模型拟合结果的比较表明，对于总长度固定的测验，维度数目的增加能够补偿子维度长度减少引起的信度损失。但是这一作用必须以维度间较高的相关性为前提。

简介：运用多因素特质内隐联想测验（MFT—IAT），对田纳西自我概念五个维度的内隐效应进行了测量。结果表明：（1）田纳西自我概念五个维度均表现出了显著的内隐效应，自我概念的内隐效应表现为与他人相比，个体与积极词语的联结更为紧密；（2）MFT—IAT可以有效地测量多维度自我概念的内隐效应。

简介：本文从马克思的商品拜物教理论人手，并结合齐泽克运用精神分析理论对马克思商品拜物教理论的分析，论述了商品拜物教中所蕴含的两个重要维度：即先验主体和无意识。马克思对商品拜物教的分析折射了商品交换的神秘形式，这一神秘形式既与先验主体相关，也与人的无意识密切相联。在商品社会中，这一神秘形式就表现为意识形态的症候，即商品拜物教现象。马克思的商品拜物教研究是深刻的，而齐泽克将商品拜物教研究与精神分析相结合的尝试则开拓了拜物教研究的新维度。

简介：只有以＂异化劳动＂而不是＂异化＂为核心范畴,从方法论、本体论、认识论三重维度重新阐发《1844年经济学哲学手稿》中的历史哲学,才能科学揭示其在历史唯物主义理论形成进程中的＂积极过渡＂作用。从资产阶级经济学的理论和现实之间的矛盾出发,马克思对黑格尔辩证法的本质问题进行批判,以＂劳动＂取代＂绝对精神＂而赋予了历史辩证法以物质性的内蕴。不能简单地把马克思的思想与西方哲学史上的本体论理论混为一谈,但对于＂真正的历史＂而言,劳动之于自然界、人自身和社会的生成价值,使得这一关系性范畴在本体论意义上得到了确证。为论证共产主义生成这一历史之谜的答案,马克思提出了许多较为深刻的历史唯物主义原理,认识到经济运动和其他因素的矛盾作用是推动历史由低级向高级发展的动力。

简介：物质财富创造是社会发展与个人成长的基础。然而，以市场理性为表征的“现代性”在允诺财富的同时，也衍生出“排斥道德”的问题。于是，财富创造中的一种“道德无涉”倾向逐渐蔓延开来，成为阻碍经济社会发展的“观念痼疾”。实质上，伦理道德是财富创造本身的内在文化基因，发挥着不可替代的作用。为使财富创造不至于危及人与社会的发展，就必须纠正“道德无涉”倾向，重构财富创造的道德维度。

简介：美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱（ArjunAppadurai）在其（（消散的现代性全球化的文化维度》一书中指出：文化互动成为当今世界文化进程中的核心问题。崭新的全球文化、经济应被视为一种复杂的、相互交叠的、散裂的秩序。阿帕杜菜提出了一个初步的框架来探索这些散裂，从全球文化流动的五个维度——族群景观（ethnoscapes）、媒体景观（mediascapes）、技术景观（technoscapes）、金融景观（financescapes）和意识形态景观（ideoscapes）入手，研究它们之间的关系，并认为这五个维度构成了其所谓的“想象世界”的基石。全球文化流动发生的条件，即全球文化流动发生在族群景观、技术景观、媒体景观以及意识形态景观之间日益扩大的散裂中，同时也通过这些散裂而进行。

简介：致富有捷径吗?成功学大师拿破仑·希尔的回答是肯定的。致富的捷径就是以积极的思考致富，相信你能，你就做得到，不论你是谁，不论年龄大小，不论学问程度高低，都能创造财富。乔治·哈姆雷特在伊斯诺州的宋退伍军人医院疗养，休闲的时间很多，可是能做的事情并不多，他就静下心来读书思等乔治知道很多干洗店在烫好