简介：稍稍接触过佛教的人都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用“牧牛”比喻“治心”，即将牧童比作人，将“牛”比作“心”，或是将牧童比作“心”，而将牛比作“性”，以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务?答日：牧牛!

简介：

简介：净觉禅师是唐前期有重大影响的禅师，但以后的佛教史籍没有记载。根据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，与正史上的相关记载，可以确定净觉禅师出生于唐高宗永淳二年，为北周著名学者韦复玄孙。其23岁时出家为僧，35岁前后驻锡长安大安国寺，一直到灭度。

简介：北宋著名的盛勤禅师，象郡（今象州）人，六祖慧能后“一花五叶”云门宗之四世，时获御封“明教大师”的镡津（今广西藤县）人契嵩禅师曾亲自为他的舍利塔撰写塔铭（并叙），并为他作品《原宗集》写叙，

简介：道元禅师为日本曹洞宗创始人.曾入宋就学于天童寺如净禅师,其法以"只管坐禅"为特色,为其一部重要著作.以"身心脱落,脱落身心"为中心,表达了道元的禅宗史观及禅学思想.

简介：禅宗南岳系二世、临济宗和日本黄檗宗创始人希运(?—850)禅师，幼年于福建黄檗山出家，后参谒百丈怀海而得法，住高安(今江西宜丰)鹫峰山，筑寺弘法，因酷爱自己出家的黄檗山，遂把鹫峰山改名黄檗山。希运禅师因使用“棒喝”教学法而得名，被称为“禅宗棒喝之风的先导”。

简介：赵宋时代，天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得，研习智额、湛然典籍之风兴起，天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法，企图穿越历史时空，返回智颉、湛然原意；山外派则采用生存本体论诠释方法，把智频、湛然理论融于时代潮流。山家派知礼指责山外派的诠释是主张“一念灵知”、“直显心性”，是受了禅宗的“顿悟”说和“真心”观的影响，并在《十不二门指要钞》中点了禅宗《永嘉集》和圭峰禅师的名。这样，知礼批判的矛头越过了山外派而指向了禅宗，从而引发了一场知礼与子凝禅师的论争。

简介：<正>20世纪60年代初我就读于浙江美术学院时,陆俨少老师被潘天寿院长聘任于国画系山水科,我十分崇拜陆老师的才华和山水技法,苦于我当时读的是人物科,无缘直接聆听和接受老师的指导,只是对同届的山水科同学羡慕不已。1963年后我被分配到上海教书,有很多机会深入生活,积累了大量自然风光的素稿,在教学之余顿发痴想:从陆俨少老师处学些山水和书法的蒙养。陆俨少老

简介：<正>《改革颂》绝句四句□钟天之一天开化宇一声雷,改革春潮动地来。赖有南巡明导向,乘风万里势无回。二讴歌改革最强音,十亿人民共此心。实现小康期有日,神州遍地是黄金。

简介：灵幡高高扬起，白色的纸带随风飘舞。简易的防水布搭就的灵棚正面，金童、玉女两个半米高的纸扎小人迎众而立。一辆纸扎的马车、一头健壮的纸牛后面即是供桌，各式的窝头置于案上，再后则是一口暗红色松木棺材，棺材盖上书：大梦一场。

简介：一东海大学的某个星期六。今夜雨下得很急，男生宿舍楼里的灯光看起来有些稀疏黯淡。就像个濒临死亡的人，眼睛中的光泽闪烁着，仿佛在诉说什么不为人知的往事似的。

简介：飞机飞入布拉格上空，正是满城灯火，空气澄澈，就能看见光的碎粒子。那一颗一颗的光粒子，不见得多么亮，而是透，可穿通黑暗，形成比头发丝还要细的深长隧道，是光丝。无数光丝交互，却没有一丁点儿洇染，所以，就不是光晕，你能看出光的肌理，几乎触摸得着。那颗粒状的发光体，边缘清晰，内核饱满，就像丰收的谷粒子，撤下来，四溅出去。飞机盘桓着下降一层，那光粒子就近一层，量和质没有因为距离改变而改变，依旧是原样——对于光速来说，这些个距离算得上什么!

简介：

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简介：三人走进灵堂，一眼就看到摆在灵堂尽头的黑棺．以及对面墙上林文豪的遗照。

简介：一间狭小而简单的房间，狭小到只能放下一张床，简单到只有一张床。他静静地躺在床上，黑色的衣衫和夜色融在一起，半合半闭的双眸一眨不眨，就连呼吸都轻微得难以觉察，以至暗夜里的老鼠也把他当成个死人。一声尖锐的哨声，在寂静暗夜中突兀地响起，像一下子撕裂无边的黑。他猛地从床上蹦起，箭一样射出这小房间的门。

简介：[释义]灵,灵验,机敏,灵巧。雀,鸟的一类。[引伸]乌江流域传说中的一种苗族银制头饰。[传说]相传,灵雀工艺复杂,样式精美。形如百花盛开,声如百鸟朝林,兆祥瑞。据说,一个银匠穷其一生,也难打制出真正的灵雀。[民谣]就像夜晚降临甘露,了不起的银匠啊,你带来了灵雀的欢鸣。

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简介：天地会创始人道宗禅师新考曾五岳天地会创始人道宗禅师是一位伟大的神秘人物，流风余韵馨及后世，对中国近代史及今日华人世界影响极大。自顺治年间天地会开山以来，其人其事一直鲜为人知。笔者受前辈启发，多年孜孜追求，终于发现万五道宗乃是以往《会簿》所说的万云龙即...