简介：我很高兴能在这里为我的第一部中文文集《经学·科举·文化史——艾尔曼自选集》略陈感言。除了过去译成中文的若干论文外,此次文集中新翻译的五篇文章,所涉主题从尼采盛期哲学中所见来自亚洲佛教的影响,到经学在明

简介：《诗集传》中为数不少的以地域释风名、以地理释诗风、以地理释习俗、以地理释经济、以地理文化解讲诗意和以地域明教化、观风俗的作法，给人明晰的地域感觉。朱熹认为造成文学地域性的因素有地理、政治教化、种族传统乃至经济。他认为地域土质影响人之情性，而人之情性又影响诗歌、音乐的风格，诗歌、音乐的风格再影响到它的读者。这种解读《诗经》时的地域意识并非空穴来风，而是本于历史传统、时代风习与文本特性。朱熹所运用的自觉的地域分析方法理应引起我们的重视。

简介：叶适的经学是宋代经学的重要组成部分,他的经学评判以厘清五经为前提,以批评诸传、思孟之学特别是程朱为代表的宋代经学为主要内容,重点肯定、为代表的古文经学典籍,而对诸传、、等今文经学典籍予以否定,带有偏重于历史上的古文经学的特点.

简介：长春财经学院为独立设置的全日制民办普通本科高等学校,其前身为吉林财经大学信息经济学院。学校创办于2000年5月,2004年1月被教育部确认为独立学院,2014年5月转设为普通本科高等学校并更名为长春财经学院。

简介：山西省运城市财经学校是1978年创建的一所全日制普通中等职业学校，2001年经山西省人民政府批准，由原运城地区会计学校和商业学校合并组建而成。学校于2007年3月被教育部命名为国家级重点中等职业学校，2011年7月被教育部、财政部、人社部确定为全国首批中等职业教育改革发展示范校，2013年5月被山西省教育厅认定为全省首批五星级管理学校。

简介：魏晋时期,王肃遍注群经,他所创立的经学派别,史称"王学".王学与郑(玄)学之争,表面上是经学不同见解的争论,实质上具有极强的政治功利色彩.就经学自身发展而言,郑学的确立是汉学的终结.而王学的出现,则体现了学风上的重大转变,开儒玄双修之端绪.

简介：经学是整个封建社会神圣不可侵犯的统治学说.时至宋世,作为儒家经典合称的"十三经"完全确立,并与进入黄金时代的雕版印刷事业紧紧相连.宋代统治阶级的意愿、士人的经学研究状况以及普遍的社会风气作为三大社会因素,共同给予当时经学著作的雕版印刷以直接而重大的影响.而官刻本、家刻本和坊刻本则作为雕版印刷版本鼎足而立的三大系统,在经学著作的长期刊印过程中,不仅形成了自己的一些特点,而且大大推进着雕版印刷事业的发展.在整个宋代文化史上,经学著作的雕版印刷对于传播经学知识、普及经学思想所作出的贡献是不可磨灭的.

简介：<正>桐城方苞(望溪)以文名,青年补县学弟子员,游京师,安溪李光地见其文,曰:“韩、欧复出。北宋后无此作也。”万斯同,浙东名家也,降齿与之交。曰:“子于古文,信有得矣,然愿子勿溺也。唐宋号为文者八人,其于道粗有明者韩愈氏而止耳,其余则资学者以爱玩而已,于世非果有益也。”(俱见《清儒学案》本传引)于是先生意求经义,又好读宋儒

简介：本文希望予阳明经学思想以全面的阐述。先依次论述这几个问题：孔子删述＂六经＂不曾增加一字、续经亦未可尽非、＂五经＂是糟粕、＂六经＂为记籍。然后就《五经臆说》十二条细致分析阳明儒家经典诠释的独到见解与诠释方法,提出阳明解经贵在坚持四条方法论原则——重动机之善、排斥文字训诂、直抒胸臆、尊重历史事实。

简介：经学是汉代居于主导地位的政治意识形态，也是汉代文化与学术的主体。汉代诗学把“天人感应”落实到“仁”与“和”上，确立了诗和艺术存在的终极原因和终极价值。以“温柔敦厚”的诗教观作为艺术创作的纲领与原则，以“比兴互陈”和“以史证诗”作为艺术阐释与艺术创作的基本方法。使诗学成为经学的一个重要组成部分，其诗学精神与理念也只能是经学语境中的特定产物。

简介：与两汉蜀地本土经学传统相比，蜀汉经学发生了较为明显的嬗变。从理论形态上看，由今文经为主转向以古文经为基础的兼容今古文；从学术传承上看，师承之外兼重家学；从著述讲授上看，在继承本土经学长于《韩诗》、《礼》学的基础上，较少以谶纬灾异解经。嬗变之后的蜀汉经学虽与魏吴尤其是曹魏相比仍有一定的滞后性，但对此后的蜀地经学史却产生了较为深远的影响。

简介：钱钟书先生说过：上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚的一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。我觉得改动一下，拿来形容时下中国的企业和中国的经济学家倒是

简介：<正>以章太炎、刘师培为首的晚清国粹派,既是革命派的一翼,又是一个以古文经学为中坚的学术派别。此种一身二任的特性,决定了其经学思想包含着两个层面:一是倡大古文,以与康有为立宪派的经学根据即今文抗衡,反映了革命与改良在经学领域的斗争;一是主张“夷六艺于古史”,将治经归入单纯的学术研究的范畴,体现了传统经学向近代的转换。要害之,国粹派的经学思想体现了革命性与时代性的统一,即在更加完整的意义上,体现了传统经学的终结。

简介：啖助在论《春秋》,《春秋》三传而外,《春秋集传辨疑》10卷

简介：林庆彰,台湾台南县人,1948年10月生。文学博士。在东吴大学中国文学研究所学习期间,师从著名学者屈万里,得到良好的指导和培养。现任台湾中央研究院中国文学研究所研究员,东吴大学中国文学研究所兼职教授,《经学研究论丛》主编。从1978年5月写作《丰坊与姚士舞》算起,至今已出版专著6部,主编研究资料和目录10多种,翻译日本学者的经学专著《近代日本汉学家》、《经学史》、《论语思想史》,并有论文60多篇。

简介：一扬雄的政治态度（一）扬雄与王氏家族的关系《汉书》本传云,扬雄在《法言》卷十《重黎》中说,扬雄作

简介：在“现代经学”研究中，传统经学的知识系统和价值体系都受到了巨大的冲击：前者被割裂，变成了纯粹的知识；后者被打破，成为了“封建落后”的代名词。但立足于发展的眼光，割裂与打破也可以看作是超越与发展。目前的关键在于：割裂之后如何整合？超越之后如何回归？这些都是值得思考的问题。

简介：　　王懋竑的《朱子年谱》对陈澧的经学观有怎样的影响,可见陈澧认为《朱子年谱》是朱子学最好的入门书,认为朱子主道问学

简介：一 扬雄的政治态度（一）扬雄与王氏家族的关系《汉书》本传云,扬雄在《法言》卷十《重黎》中说,扬雄作

简介：评点式论断与依附朱次琦、起步晚与进展较快以及研究不足明显,既是迄今以来广东近代经学家简朝亮研究的现状,也是简朝亮经学研究的现状。据此,本文提出了未来简朝亮经学研究的设想。