简介：在大大小小的各种作家作品研讨会上，经常听到的一句话是，“这可能不是某某一个人的问题，而是这一代作家的问题”，批评家多因顾及各种因素对作家报以同情之理解，而以代际区分和命名作家已成为批评界持续反对却也持续使用的共识，于是，“一代作家的问题”成为最简单也最“学术正确”的批评话语。那么，

简介：得知作家、批评家陈冲先生去世的消息,我的心里不禁一惊——陈先生近年来不是一直都在活跃地搞文学批评吗？《文学报》、《文学自由谈》,庶几成为他“晚年变法”的主阵地,前不久还在上面读到他的文章,怎么说走就走了呢？

简介：我曾经做过很多梦,却从来没有将成为当代文学研究专家当作自己的梦想。我读硕士和博士的专业,都是文艺学。在我看来,文艺学研究更自由,更有趣;它正像陆机在《文赋》中所说的那样,＂课虚无以责有,叩寂寞而求音＂,

简介：

简介：走进长白山,感受不一样的北国风情。——落记2017年1月27日也就是大年三十晚上7点,我、爸爸、妈妈、姐姐来到了长白山,冷冽的寒风一来就给了我们个下马威,几乎所有人一下飞机就都打了个喷嚏,让我们认知了东北的严寒。狂风天池冷峻天池,长白山的著名景点之一。导游说,他在大年初一带团带了十次,其中天池没开放占了七次。可我们这次十分幸运发现天池开放了,于是就跟着我们旅行团的'大队人马'浩浩荡荡地

简介：记得那次数学考试我只考了56分,试卷上的红色分数好像在嘲笑着我:'瞧,不及格.'那是我第一次突然觉得家距离学校怎么那么近啊?我把试卷叠成一个小小的方块,紧攥在手心,心情低落到了谷底,我后悔每天的家庭作业都没用心计算,我老是懒得动脑,从不学会用公式来认真写题。快走到家门口时,奶奶一听见我的脚步声,立马把门开了。只见奶奶的脸上洋溢着暖暖的爱意,笑着说:'雅婷,你数学考得怎样了?隔壁的力诚数

简介：在印度佛教中，随着典籍数量的增加，根据经典在形式与内容上的不同，逐渐产生了“九分教”与“十二分教”的文献分类方法。“十二分教”中所包括的“因缘”与“譬喻”类文献，不仅对中国佛教，也对中国文学产生了深远的影响。在形式上，这类文体为后世的变文、话本、宝卷、弹词，甚至小说，提供了整体结构框架上的借鉴；在内容上，其三世因果的思想被许多通俗文学作品全盘接受。甚至成了作品的主旨所在。本文便致力于梳理“缘”这样一条从印度到中国的文体、思想流变之路。

简介：成长中的山西印记“人生一世,草木一春,当得轰轰烈烈,方能不枉此生……”这是董群的自我介绍.看过电影《战狼》和《战狼2》的观众会有一种热血沸腾的感觉.军人的铁血、国力的强大就是这么打动人心.这样的题材、这样的风格与编剧之一董群的出身和在山西的成长经历息息相关.

简介：在《大学语文》课程口语表达训练板块教学过程中,通过采用以学生为主体、教师为主导、技能培养为目标，融理论教学与实践教学于一体的一体化教学模式，不但能调动学生主动学习的积极性，提高学生参与教学的兴趣，又能为学生营建一个轻松、生动的口语表达训练氛围，增进生生互动、师生互动，提高教学效果。

简介：论文从“视域歧分”的视角考察了文学与思想的历史关联．指出西方文化基于“同一性”的真理观奠定了“原本”与“摹本”、“理性”与“欲望”、“推理”与“叙述”等一系列二元对立的思维模式，与此相应，思想（哲学）取得了对文学的支配地位。古代中国文化虽然也重统贯之“一”，并有“文”“道”之分，却未建立哲学与文学的文类对立。论文以海德格尔为个案辨析了“诗”“思”合一的哲学内蕴及具体表现．并对文学的思想史研究提出了一些自己的见解。

简介：继2013年发表《上岭村的谋杀》后，壮族作家凡一平于2016年9月出版第六部长篇小说《天等山》，为广西当代文学画布再度添上绚烂一笔。对五十知天命，已着手构思文学回忆录的作者而言，该新作的孕育、诞生，既是紧扣时代脉搏的意外之喜，也可以称为作家三十余年来创作生涯的整理、反思与总结。

简介：抒情诗常有，而抒情诗理论不常有。西方“抒情诗”（lyric）可追溯到古希腊女诗人萨福的作品，虽然早于《诗学》两百年出现，但未获亚里士多德及之后理论家的重视。原因不难理解，亚氏认为一切艺术都是摹仿，“摹仿者表现的是行动中的人”（亚里士多德38）；抒情诗表达情感而非表现行动，难以被纳入“摹仿论”的体系，所以《诗学》将之排除。受此影响，有关抒情诗且系统化的理论长期缺位。因此，抒情诗理论的建构十分重要。

简介：顾彬因“垃圾论”事件成为汉学界“网红”，他的惊人言论在国内读者间的影响远大于其书籍本身，这样的效果恐怕与他本人的意愿相违背。为了洗刷“污名”，顾彬不止一次公开声明自己对中国文化的热爱，并且出于对中国的热忱而撰写、出版了《20世纪中国文学史》一书。人们固然应该警惕“垃圾论”背后媒体炒作的嫌疑，但更应该意识到当前中国新文学史书写所面临的困境。

简介：在对文学作品中的异国形象进行研究时，人们往往会基于直觉将作品中的“异国”当作对现实中异国的真实写照。然而在一些作品中，异国形象很可能是作者虚构出的“空洞”形象，它从作为一个内在自足的符号系统的文学文本中，而不是文学对现实的依附性中获得存在的合法性。凡尔纳小说《一个中国人在中国的遭遇》中的中国形象．正是作者基于一种以理性主义为本质的浪漫主义精神的虚构。作品中无论是中国人、中国的历史事件或者文化地理景观，都被消解了其真实的社会历史文化内涵。而成为传递作品“理性一非理性”深层叙事结构的能指符号。这种以符号学和结构主义理论为基础的研究．可被视为当代形象学在转向研究形象注视者一方时的一种具体方法支撑。