简介：南充民间文学中有很多极富价值的蚕桑丝绸材料。应从历史研究的角度出发，通过搜集和整理这些材料，考证始蚕者的真实身份．弄清伏羲织造之谜，比较民间传说故事，剖析其中的历史信息，在历史事实和真相的基础上，阐明这些民间传说故事的巨大价值和意义．以史为鉴，从而促进南充更好地发展。

简介：回族民间儿童歌谣是回族口头文化的重要形式之一。它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。回族民间儿童歌谣虽然是“稚子之歌”，却因为它“欢呼戏笑之间，莫非理义身心之学”…而包含着丰富的知识体系和博大精深的道德教化，其内容涉及宇宙人生、伦理道德、生产生活、婚丧嫁娶、宗教习俗等方方面面，反映了回族人民聪颖智慧、热爱生活、善于创造、精明干练、热情好客、精于商贾等民族特点。回族民间儿童歌谣又因为内容的饶有趣味、形式的生动活泼、语言的通俗易懂、节奏的鲜明、音韵的和谐、儿童乐于接受等特点而深刻地影响着儿童的心灵成长和兴趣培养，因此成为回族儿童喜闻乐见的别具深刻意义的回族传统社会伦理秩序的良好教材。

简介：<正>在祁连山麓一带居住着一个为数不到一万人的民族——裕固族。相传他们来自西州哈卓(即今新疆省哈密至吐鲁番一带)。古代裕固族分为“尧乎尔”和恩格尔”两个部族。裕固族有语言而无文字。“:尧乎尔”部族语言与维吾尔语、哈萨克浯、撒拉语接近,属阿尔泰语系突厥语族。“恩格尔”部族语言似蒙古语、东乡语、土族语,属阿尔泰语系蒙古语族。裕固族的经济形态在解放前以畜牧业为主,牧民们逐水草而居;解放后,由于农牧并举,因此打破了全游牧生活的封闭状态而趋于定居与游牧相结合的双重生活方式。裕固族具有悠久的历-史,长期以来形成了以宗教信仰为核心的民俗主体,成为研究这个民族政治、经济和文化的重要内容。

简介：藏族以能歌善舞著称.藏族民间舞蹈历史久远、感情真挚、风格多样.我国,藏族因三大方言区,而形成了各自的舞蹈形式和个性特征.

简介：客家民间舞蹈是客家文化中形式多样的民间艺术门类中的一种，各种舞蹈种类与客家的音乐、戏剧、手工艺、建筑、饮食等文化共同构成了客家地区异彩纷呈、万花筒般的艺能文化。目前舞台表演中的客家民间舞蹈从民俗生活中提炼发展而成，立足于对客家地区的历史、民俗、文化信仰等方面研究客家舞蹈的形成方式，有助于更准确地把握舞蹈的形态、形式、表现内容。本文主要根据梅州客家地区民间舞蹈产生及来源的特点进行分析，并对客家民间舞蹈的发展历程进行了简要梳理。

简介：在中国寺庙宫观的香火背后，在聚礼共拜的清真寺和敲响祈祷钟声的教堂之外，还有一个分布在全国各地数以亿计的民间信仰群体。这个庞大的多民族群体中的普通民众，分别以家族、宗亲、村寨乡里为根基，世代传承着他们的信仰观念、信仰习俗，度过他们异常纷繁复杂的信仰生活。复杂多样的民间信仰的存在和发展，是明代特别是明中叶以来民间文化空前繁荣的组成部分，它们实际上是宋代以来民间文化高潮的延续。这里所谓的民间信仰，指的是普通老百姓所具有的神灵信仰，包括围绕这些信仰而建立的各种各样的仪式活动，它往往没有组织系统、教义、教规，既是一种集体的心理活动和外在的行为表现，也是人们日常生活的一个重要组成部分。

简介：五华，乃至梅州各县民间建屋有上梁、包跳习俗。五华，特别是五华北部一带。建国前在上梁时要制作“煎堆”(包括曾姓人制油禄里，下同)。就五华的所谓“上梁煎堆包跳板”习俗而言，是由“上梁天该包跳慢”的谐音缘起而成。反映了客家人向往吉利，追求幸福的心理。

简介：什么是民间艺术？著名民俗学家钟敬文先生在20世纪30年代就较早而确切地提出了“民间艺术”的概念和涵义，并指出民间艺术不仅是指民间美术，其中还包涵了民间文学、音乐、神话等。民族学家岑家梧先生在20世纪40年代中期论述中国民俗艺术时将民间艺术粗分为六大类别，即工艺，绘画，建筑，雕塑，舞乐，歌谣。民俗学家张紫晨先生在论述民俗与民间艺术时则指出，民间艺术是民俗活动的直接需要，“它来源于民俗，是民俗的组成部分，它的内容和形式大多受民俗活动或民俗心理的制约。

简介：尊敬的郝苏民先生，尊敬的各位老师和同学，中午好!今天我们谈的是四个学科的建设，我认为大概只有西北民族大学，当然，可能也包括内蒙古师范大学，能够将四个学科捆绑在一起，共同建设。也只有西北民族大学有这个学术实力，能够同时讨论这样四个学科的学科建设问题。我是属于民俗学学科的，民俗学现在的社会地位、学科地位好像比较高，因为现在非物质文化遗产保护成为全社会关注的一个问题，现在叉有传统村落的建设和保护的问题，还有历史文化遗产的保护和开发的问题，这些问题都和我们民俗学学科有关。

简介：调查报告以实地考察为依据，结合文献资料、历史遗迹，对贵德三屯的历史、民间信仰、风俗民情及地域史化特点等进行了较为系统的考述，并对其成因作了初步分析，由此勾勒出“贵德三屯”文化的形成、传承和变迁的历史轮廓。

简介：本文在对涉及东乡族女性的民间故事类型的界定之上,对三种故事类型的关于东乡族女性叙事的民间故事进行叙事分析,并结合故事类型与女性叙事分析探讨民间故事中性别叙事的特点及由此产生对民间故事文本一些反思。

简介：本文通过梳理土族民间叙事诗所塑造的各种鲜明生动的人物形象,分析其所体现的独特的文化内涵,进一步探究从中反映出的土族独特的审美情趣和性格特征.

简介：民间文化是民族文化传统的重要组成部分。在青海，民间传统文化丰富多彩，有着浓郁的高原特色和民族风格。然而，令人们忧虑的是，青海民间文化遗产濒临日渐消失的危机：民间年画、皮影、傩戏等经典民间文艺日渐衰落，民间文化典型器物大量流失海外。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。近年来，青海在抢救保护优秀民间文化资源、弘扬先进文化方面做了一些有益的探索。民间文化资源的抢救保护是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要基础性工作，必须下功夫挖掘抢救和依靠现代科技手段进行管理保护。

简介：本文针对民间组织对政府职能转变的影响问题,从三个层次进行了分析和阐述：一是阐释了政府职能转变的内涵和模式,认为转变政府职能的根本就是把部分政府职能回归于社会;二是分析了民间组织产生的理论基础和现实基础,认为民间组织是承接政府职能转变的重要载体;三是对民间组织从多个方面推动政府职能转变和行政管理体制改革进行了分析和论述。

简介：本文探讨了甘肃临夏回族自治州民间商贸的发展现状、特点及其在带动临夏州经济社会全面发展中所起的重要作用,分析了临夏州改革开放以来商贸流通领域存在的诸多问题,并提出了相应的对策.

简介：

简介：一2000年3月,88岁的农民故事家刘德培荣获中国文联、中国民间文艺家协会联合颁发的“中国民间文艺山花奖”(成就奖)。接到通知的时候,刘德培老人已卧病在床,未能出席同月底在四川成都举行的颁奖仪式,但他和亲友乡邻的欣喜之情却溢于言表。这是刘老获得的又一项殊荣。此前的1998年12月,联合国教科文组织与中国民间文艺家协会联合命名表彰“中国十大民间故事家”,刘老名列榜首。在那次表彰前夕,《中国艺术报》1998年9月25日曾以整版篇幅介绍这些著名故事家的简况,在刘老的大幅照片下面,该报报道:“刘德培,1912年生,湖北省五峰县白鹿庄乡珍珠山村人,农

简介：民间信仰是深深积淀于客家民系中的传统意识，它的内容非常广泛，包括自然崇拜、神明崇拜、风水信仰、义民信仰和特殊历史人物崇拜等等。在客家传统社会中，民间信仰是一种十分普遍的现象。只要稍稍翻检一下客家地区的老方志、老家谱，大量关于神庙、神坛以及祭神祀神的记载便跃

简介：在藏族地区，觉域派教法得到了民间信众的注重和传习。根据笔者多年的田野调研个案资料和数据显示，在藏族民间，觉域派教法不仅是在家男女修行者崇奉的教法，而且也是民间群落或宗教社团奉持的法门。因此，不论在信奉藏传佛教的区域，还是信奉传统宗教苯教的地方，觉域派教法却占有一席之地。从肃穆的天葬场，或令人恐惧的坟场墓地，到空旷的山野，僻静的修行地，或者庄严神圣的道场、

简介：自然界中的美是无穷的，色彩丰富动人。尤其是大自然界的夏季，植物的绿叶红花展现出一片生机。红代表了人血液的颜色，给人以旺盛生命力之感。红色在全世界的语言中都是最古老的颜色命名。它是动物生命的象征色，与植物生命的颜色绿色相对应。红色成为代表所有正面的生命情感的主导颜色。