简介：高台地埂坡M4墓葬壁画娱乐图像演奏的乐器是龟兹乐中的腰鼓，表演的形式来自西域的胡舞：胡腾舞或者胡旋舞，是发源于龟兹地区的苏摩遮舞蹈的一个截图。苏摩遮是队舞的起源，发端于十六国，形成于唐宋时期，是中外乐舞交流的一个重要内容。

简介：博物馆展示艺术是一种诉诸于视觉器官的文化形态。为观众提供可欣赏、教育的展示精品是博物馆追求的永恒主题。本文通过对博物馆展示主题、创意设计、科技及视觉艺术四方面进行阐释，发掘博物馆自身所蕴藏的艺术价值和文化价值是当代视觉文化背景下展示艺术的价值定位。

简介：“校、徒、操”见于《商君书·境内篇》，关涉商鞅爵制等级问题，学界对其身份争议较大。本文结合睡虎地秦墓竹简的相关材料，认为“校、徒、操”尽管在军中地位较低，但并非军中杂役、苦力或工程兵，而是由高到低排列的军中小吏，且并不在商鞅爵制等级范围之内。

简介：在古代人们认为人死之后,灵魂不灭,还会在另一世界继续生活,其饮食起居一如阳世,而墓葬就是死者灵魂的住所;据考古发掘,在汉画像石墓葬中,祠堂与墓室均发现饮食的画像,分别为祠堂和墓室的＂祭案＂、＂庖厨＂图。

简介：地球是圆的,人类文明的相互影响和传播在地球上周而复始,从未停止过,只是在不同的历史时期,传播的速度、力度、方向等有所不同而已。瓷器作为中华民族的重要发明,曾引起了人类物质生活革命性变化,对人类文明作出了重大贡献。

简介：无锡博物院新征集到一把青铜剑，据铭文系春秋晚期吴王僚剑，这也是目前仅见的一把吴王僚即位后自铭剑。此剑的器形到底是剑还是铍，铭文到底是铸铭还是刻铭？本文研究后认为该剑就型制而言，确系剑而非铍；剑上铭文当系原铸，而非当时或后添刻铭。

简介：2012年“国际博物馆日”主题是“处于变革世界中的博物馆：新挑战、新启示”（MuseumsinaChangingWorld：NewChallenges，NewInspirations）。本文紧紧围绕这个主题，立足文化人类学关于社会文化变迁的理论阐述，对世界变革带给博物馆的种种新挑战和新启示，进行比较系统的阐述。博物馆是变迁社会中的一部分，也是记录世界变化的收藏所。变迁已经成为全球博物馆的主题，世界的急剧变化带给博物馆的不仅仅是挑战，还有种种新机遇和新的可能．

简介：本文主要对河南省境内咽前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨，主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等，最后分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就，进行了建筑学的总体论述。

简介：1911年5月，腐败的清政府宣布“铁路国有”的政策，收回已经准许商办的铁路干线，将川汉、粤汉铁路修筑权出卖给帝国主义，但已募集的修路股银概不退还。全国掀起了群众性的保路运动。四川反响尤为强烈，保路运动规模最大，于6月17日在成都成立了保路同志会，数十万人参加。

简介：采用电感耦合等离子体发射光谱法（ICP—OES）和电感耦合等离子体质谱法（ICP—MS）对一批三星堆铜器进行了主量和微量元素分析；结合成分数据结果和器物类型分析，并对部分典型铜器进行了金相观察。研究表明：三星堆铜器不同器类的合金配比存在差异；与金沙、汉中和新干铜器群的比较显示，三星堆铜器与其他铜器群的合金成分在不同程度上存在差异，值得注意的是三星堆铜器铅含量普遍较高。

简介：本文将敦煌文献中所存的十七件《下女夫词》分为三个系统，并对其文本情况和写本本身反映的信息进行了详细的分析和考察，对学界长期存在分歧的一些问题提出了相关的看法。

简介：本文列举婆罗门教神祗在敦煌壁画中的各种存在形式，阐释这些形式的代表意义，出现原因和它们在宗教传播学上的功用。

简介：民俗就是民间风俗，民俗主要是指民间流行的风俗习惯。它是人们在长期的社会生活中相沿成袭的生活及文化活动，诸如生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、巫术禁忌等内容广泛、形式多样的行为模式与价值观念。

简介：佛律“羯磨”在有关佛教的词典中均意译为“业”，但我们发现它更多的表示佛教教团所依据的仪轨，是一种“羯磨”法，对佛教具有重要作用。且其对比丘和比丘尼要求有很多不同，甚至是偏重。本文主要对其含义、作用及其对僧尼不同要求的表现和原因做了探讨。

简介：正2004-2008年,我们对位于蒙古国布尔干、中央等省境内的契丹时期(公元10-12世纪)的城址进行了考察。通过考古发掘从位于图拉河中游的一些城址中发现了渤海类型的遗物(图一)。这种类型的遗物以往多发现于俄罗斯远东地区、滨海边区和中国东北地区的遗址中,而如今这类遗物在蒙古国中部地区的发现引起了学术界的关注。

简介：此次在先秦遗址的考古调查中,发现新石器时代文化较少,且部分遗存上限可能已进入旧石器时代晚期。青铜时代和早期铁器时代遗存发现较多,早期为典型的高台山文化遗物,晚期为具有宝山文化特征的东周遗存。重要的是发现了一批介于早晚期之间一类新的遗存,可能会填补该区域的考古空白。

简介：髹漆丝织品光老化性能的测试分析,旨在了解其抗光老化的能力,为出土髹漆丝织品的保存和展示提供科学的依据。本工作以精制纯漆和桐油漆料分别髹涂的丝织物及未经髹涂的丝织品为试样,进行加速光老化处理。对试样的测试表明,两种髹漆试样经光照后强伸性下降轻缓,相同时段的降幅远低于丝织品,桐油漆试样降幅最小。两种漆膜在光老化中均有轻微的空洞和裂纹,纯漆膜损伤稍大。光老化过程中,漆膜对丝纤维的保护作用较好,漆丝的结晶度未有明显下降,而未髹漆丝纤维的结晶度下降显著。本研究的结果可以为出土髹漆丝织品的保存和展示提供科学的依据。

简介：《陇戛寨人的生活变迁——梭戛生态博物馆研究》（方李莉等著，学苑出版社2010年1月版。以下简称《研究》），是对我国第一个生态博物馆一一梭戛生态博物馆较为详尽的研究性著作。纵观全书，《研究》的亮点在于研究面广，材料丰富，尤其是对陇戛寨人非物质文化遗产方面的记录和梳理，显得极为详尽。

简介：2011年8月20日，本刊委托中央民族大学人类学与博物馆学系潘守永教授和中央民族大学硕士生覃琛对湖南省博物馆陈建明馆长进行了长达6小时的学术访谈，原文27000字，限于篇幅，此次仅刊发关于博物馆管理、博物馆学研究、博物馆人生感悟三部分。编辑略有删节。以下访谈中，“陈”是陈建明的简称，“潘覃”是潘守永、覃琛的简称。

简介：2009年,重庆彭水徐家坝遗址出土了一件船形杯,其用途到底是什么？学术界一直未有一个定论。本工作利用检测手段,从物质成分和结构方面揭示出徐家坝遗址出土船形杯的用途。扫描电镜能谱分析显示船形杯体中含有大量的Cu和Pb以及微量的Sn,杯体表层分离出来的铜块为Cu、Sn和Pb三元合金的铸造组织结构。同时,杯体表面青灰色残留物的X-射线衍射分析显示其中含有锡石（SnO2）、氧化铜（CuO）和碳（C）。实验数据表明巴人在商周时期已经了解到了青铜合金的性质,掌握了青铜冶铸技术,有力证实船形杯可以作为冶铸工具坩埚的观点。