简介：符号消费是当代青少年文化生活的重要方式。身份认同构成了青少年符号消费的主要目的和意义。青少年在符号消费中的身份认同诉求主要包括个体认同和社会认同两个层面。青少年符号消费的能指空间主要包括现代媒介信息、流行时尚以及消费空间，它们构成了青少年符号消费的重要载体和素材。青少年符号消费的意指属性主要包括流行文化和亚文化两种不同的文化价值取向，这表明了青少年通过符号消费所谋求的身份认同具有不同的文化诉求。符号消费作为青少年文化母题——身份认同的当代表征，与当前的社会经济以及文化结构的变迁有着十分密切的关系。对青少年符号消费所包含的美学功能的揭示，有利于我们重新理解当代青少年，增强知识传递载体本身的可欣赏性和可视性，让学生在教育中获得一种愉悦性。

简介：民族主义与中国转型期的意识形态,中国的民族主义既可能是针对西方的要求雪耻的民族主义,中国原初的民族主义是一种没有民族的民族主义

简介：当前社会处于转型的新时期,社会价值多元化、思维多样化,社会治安状况复杂,警察需要面临更多的社会应急事件,承受更大的心理压力。在此背景下,需要增强公安民警职业心理认同和文化认同,强化警察自我认知。从警察职业心理的自我认知的角度进行分析,了解公安民警的职业现状和态度,梳理影响警察职业心理和公安文化认同的三个基本要素：民警自身、公安机关及其领导者和社会,优化工作环境和环境营造,引导广大公安民警增强职业心理和职业文化认同,增强公安民警的职业自豪感和幸福感。

简介：国家认同与民族认同、文化认同、地域认同和政治认同有密切的内在联系。有高度的民族、文化、地域以及政治认同，就会高度认同其国家，反之，则会导致陷入严重的国家认同危机。国家认同的不足和缺失会导致他们无法包容和尊重内地的社会主义制度和中国共产党的领导，从而影响“一国两制”的实践。构建青少年的国家认同，下仅要在初中国史教材中增加国家认同对象，还要加强国民教育，促进两地青少年文化交流。

简介：遵循个体认同建构到整体共同体形成的研究具有重要的理论价值与现实意义.通过对海南省Q县早期农场的职工认同的研究发现：职工个体相同地理空间的共处、人生经历的相似、面临处境的相同促使其先置性认同产生.先置性认同属于职工纯粹心理层面的情感认同,标志农场职工个体间地域、身份、命运共同体的形成.为了塑造整体意义上共同体的生成,农场通过去个体化和以政治学习的方式对职工进行价值集体化教育,致力建构价值共同体,农场价值体系最终内化为职工的行为,表明农场共同体最终形成.

简介：

简介：建国记忆是公众群体意识和群体想象深处遗留的或被枸建的关于旧政权覆亡与新政权建立的政治叙事的一种呈现形式。建国记忆可从多个方面影响和塑造政治生活中的政党认同结构，而政党认同也可反过来对具体时期、具体群体的建国记忆施加影响。建国记忆与政党认同之间相互影响、相互渗透，在一定程度上制约着新国家建立后政治生活的总格局。建国记忆与政党认同的相互影响在长时段的历史考察中也有其确定的限度，因此，有关建国记忆与政党认同方面的任何建构努力必须以二者的演生限度为前提，而不能试图超越甚或背离之。

简介：史献芝、赵天娥在《探索》2011年第5期撰文认为，作为一种政治心理结构的政党认同在社会政治生活中扮演着重要的角色。政党认同的生成是各种相互缠绕的因素共同作用的一个结果。对政党认同的生成机制展开多维度解析，有助于中国共产党能够在复杂的局势下进一步拓展政党认同的资源，为建构更高层次的政党认同打开更为广阔的研究空间与提供更为多元化的路径选择。

简介：随着时代的发展，民族融合、群体间不断扩大交流是当今世界发展的必然趋势，这样的趋势为世界各国、各民族带来不同程度发展机遇，但同时越来越多的国家出现了一定程度上国家认同危机、民族分离主义和民族主义的兴起等问题。

简介：青年的社会身份和角色确定是其自我认同与社会定义互动的结果。青年的自我认同与社会定义在认知主体、认知角度、认知标准上有所不同，之间存在冲突与偏差，这种差异性所带来的负面影响不可小觑。对此问题的解决，最终还要回到青年积极自我认同的构建上。

简介：政党认同是政党的生命线,是政党执政合法性的表征和基石。中国共产党始终高度重视政党认同建构,紧紧围绕党和国家事业关系和党的自身建设两条线索来展开,全面加强党的建设,使党始终保持和发展自身的先进性和纯洁性。新形势下推进全面从严治党,应从巩固政党认同的角度把握执政党建设的一般规律,总结中国共产党认同建构的历史经验与现实启示,在思想认同路径上要全面提升党的舆论引导和思想传播能力,在组织认同路径上要全面增强党的创造力、凝聚力和战斗力,在形象认同路径上要全面推进党风廉政建设和反腐败斗争,在绩效认同路径上要全面提高党的领导水平和执政能力。

简介：传统国家到现代民族国家的转型，带来国家认同的变迁。全球化时代，国家认同面临新的挑战。现代文化的现代性、公共性、社会性、参与性特征是增进国家认同的积极因素。对于政府来说，现代文化建设是维护国家认同的一项长期而复杂的软系统工程。

简介：全球化的发展使得国家间的交流日益频繁，不同文化间的交流与碰撞已经成为当今时代的特征之一，文化认同问题也随之彰显出来。认同主体与客体的多元交织造成了文化认同的困境，这对于国内的安全稳定以及国与国之间的关系都产生了严重的影响。因此，实现文化认同的多元化与层次化便成为解决这一难题的有益尝试。

简介：一、人口与分布保罗和路易斯认为，泰国傈僳族大概是于1921年前后从缅甸迁徙而来的。第一批进入泰国的傈僳族只有4户人家，他们住在清迈一个叫会三的村庄，同年又有另外15户人家迁到这里。数年后，傈僳族开始向四周扩散，一些人迁移到了清莱府北部一个叫多亦昌的村子。JiachimSchliesinger认为，傈僳族迁徙到泰国的历史最早不超过150年，其中大多数人还是在二战后迁来的。②还有的学者也认为，迄今为止傈僳族在泰国已经经历五代人，大概100年的历史。可以肯定的是，泰国僳僳族进入泰国的时间比较晚，人数也不多。

简介：近日，电视剧《历史转折中的邓小平》成为街谈巷议的热点，一系列突破让人耳目一新：华国锋等人物形象登上荧屏．粉碎“四人帮”、恢复高考等重大历史节点的细节得以呈现。充满新意、饱含深情的演绎，让观众通过剧中真实感人的细节体会到邓小平的领袖风范和领导艺术，并产生强烈的情感共鸣。

简介：

简介：中华文化认同是建设文化强国的根基和关键,是促进海峡两岸和平统一的基石,是发挥海外华人华侨重要桥梁作用的保障。增强中华文化认同需坚定文化自信与维护世界文明多样性,弘扬中华文化与保护少数民族优秀文化,并通过加强国际传播能力建设,把立足本国又面向世界的中华文化创新成果传播出去,从而更好地向世界展现中国特色、中国风格、中国魅力,彰显中华民族的文化自信。

简介：党员干部无论从事何种工作,都离不开群众的信任和支持。这种信任和支持,实质上是一种认同。群众认同包含多方面内容,但主要的是利益认同、感情认同、理念认同。利益认同是出发点。老百姓在利益上认同你,就会信服你、认同你的努力;反之,就会陷入"塔西佗陷阱",即使你讲真话,人家也不信。获得群众的利益认同,需要搞清楚什么

简介：法律的移植,往往表现为法律规则的移植,即移用条文化的规则。其实,徒法不足以自行,因为在规则背后,还有更深刻的文化意涵和社会认同等社会心理支撑因素,这些因素才是规则彰显约束力的内在原因。如何在法律移植过程中,探寻或培植出规则得以扎根的社会文化心理土壤,这是通过法律移植来建构法治社会国家必须思考的问题。展开深层次法意教化、培育公民规则意识、养成信守规则习惯,是建构法治社会的必要途径,但都离不开社会文化心理这一中介环节。而这一建构途径又分为外发型与内源型,即强权主导下的威慑与惩罚以及来自个体内心的信赖与认同。

简介：中国特色市民社会的兴起促使多元利益格局形成，这一格局成为价值认同道路上难以跨越的卢比康河。欧洲认同也面临多元国家利益难题，但是他们通过拓展欧洲国家共同利益推进了欧洲认同。与欧洲认同相似，社会主义核心价值认同困难的症结是由分工产生的个人利益与共同利益之间的矛盾，因而可以借鉴欧洲认同的经验建构利益机制，通过拓展人民共同利益推进社会主义核心价值认同。具体而言，利益共享、平衡和保障机制缓和个人利益冲突约束价值观分化，利益协调和分配机制统筹个人利益与共同利益调适价值观冲突，利益导向和整合调控机制拓展共同利益形成价值认同，这样，社会主义核心价值认同就可以通过人民共同利益之桥跨越多元利益卢比康河。