简介：

简介：读《说文》札记一则李守奎“串”字不见于《说文》，但《说文·心部》有一“患”字：患，忧也。从心，从上贯□□，□□亦声。古文从省。……《说文》对患字字形的分析颇为费解。后之学者多已看出其中破绽，或谓之“亦近于望文为义”①或谓之“乃浅人所改窜”②。然大...

简介：<正>一、红男绿女游记中常见“红男绿女,游人如织”的套话。这红男绿女到底是什么意思?《现代汉语词典》的解释是:“穿着各种漂亮服装的青年男女。”《辞源》的解释是:“盛装出游的男女。”清舒位《修箫谱》传奇《拥髻》:“红男绿女,到今朝野草荒田。”两书皆以红绿代表种种颜色的服装。然而历代相沿,衣着总以红女绿男为尚,除去吉服,男子很少穿红,何况又是寻常的郊游。《辞源》的引文,分明是慨叹世道沧桑,男女欢好无常,倒怕与盛装无涉。若就服色盲,此处毫无颠倒其辞之必要。如此造语,颇难索解。

简介：<正>《明史》卷74《职官志》三曰:“洪武元年命在京兵马指挥司并管市司,每三日一次校勘街市斛斗、秤尺,稽考牙僧姓名,时其物价。”(中华局标点本第1815页)按:“牙僧”误,应作“牙儈”。“儈”字和

简介：《明史·地理志》施州卫下记“清江，自四川黔江县流入，一名夷水，亦曰黔江，卫境诸水皆入焉，下流至宜都县入于大江”。唐崖长官司下记“南有黔水，即清江之上源。”四川黔江县下记“黔江，源出贵州思州府界，正流自涪江合大江，支流经此，下流为湖广施州卫之清江。”今...

简介：<正>南宋计有功编撰的《唐诗纪事》是一部研究唐代诗人和作品的重要著作,为历来学者所珍视,但其中也不免有些缺点,如把晋释帛道酞的诗误为僧曇翼的诗,把隋人李元操（原名孝贞,因避隋讳以字称）误为开元初人,胡震亨在《唐音癸签》中早已指出这一点。现在我们还想谈谈它的另一个错误。《唐诗纪事》卷52《张祜》条有这样一段引文:皮日休云:“祜,字长（原作承）吉,元和中,作宫体小诗,辞曲艳发,当时轻薄之流,能其才,合噪得誉。老大稍窥建安风格,诵乐府录,知作者本意,短章大篇,往往间出,讲（原作谏）讽怨谲,时与六义相左右。善题目佳境,言不可刊（原作移）置别处,此为才子之最也。或荐之天子,书奏不下。亦受辟诸侯府,性狷介不容物,辄自劾去。以曲阿地古澹有南朝遗风,遂筑室种植（原作树）而家焉。性嗜木（原作水）石,悉力致之,从南

简介：〔原文〕凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财而远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则君令行。——《管子·牧民》

简介：本文主要讨论宋濂的年寿和姻亲、江浙行省丞相达识帖穆尔的事迹、危素的姻娅及其入明以后的命运、北方医学南传及浙东名医朱震亨的从医之路、明初入华日僧和出使日本华僧情况等诸方面的问题,旨在将《宋濂全集》中相关史事的记载与同时期其他历史文献相互比勘,以彰显《宋濂全集》的史料价值.

简介：<正>《说文》作为一部篆文字典,历来备受学者们的推崇,然而,它所随载的古文,由于种种原因,直到近年才真正受到学术上的重视。近年来,大量的战国文字资料的出土,确证了王国维的《说文》古文战国文字说。一些有卓识的学者利用《说文》古文,释读战国文字,解决了许多疑难问题。这不仅开拓了学者们的眼界,也使对《说文》古文的研究开展起来。从发表的资料看,近年对《说文》古文的研究,主要集中在探讨字形上,即解释字形结构,纠正讹度字形,事实上,《说文》古文和历代的传抄过程中,不

简介：《史记正义》纠误一则王洪瑞《史记·秦本纪》有言“躁公二年，南郑反”，此句《正义》注曰：“南郑，今梁州所理县也。春秋及战国时，其地属于楚也。”今人张大可从之，亦云：“南郑：指今陕西汉中地区，春秋及战国时属楚”（《史记全本新注》第９３页，三秦出版社，１９...

简介：我喜欢收藏异范的别版钱币，间时把玩自娱，或与钱友们观赏交流，其乐无穷。近来喜得别版古币两枚，一枚是大中通宝小平钱，另一枚是蒙文折十型大元通宝，与同类比较甚为怪异。现把钱币的特点和钱友们交流的情况一并写出与大家共赏。并请钱界的专家们教正。

简介：《刘向歆父子年谱》（下称《年谱》）是钱穆先生批判晚清康有为《新学伪经考》的一部名著。康氏信今文经而疑古文经，以为古文经全系刘歆伪造。钱氏“深疾其抵牾”，乃编此《年谱》，“著其实事”。《年谱》发表之后，影响很大，然其中所著“实事”，偶尔也有失实之处，在此略陈六则：

简介：《明史》自清乾隆初书成之后，迄今已出现多种通行版本，其中以中华书局点校本为最佳。此版本虽为人们学习和研究明史提供了极大的便利，但也存在一些不足，校勘未尽即是其中之一。为此，本文就点校本中某些列传试作补校。

简介：本文是关于战国楚文字材料的二则札记，对大府镐铭的第二句作了新的释读，把楚简中一般读为“冢”的字改读为“豬”。

简介：（一）者（氵刀）钟“者（氵刀）钟”存世十三件，《殷周金文集成》着录号为120-132。器主名旧释“者（氵刀）”，或释“者（氵尸）”“者（氵弓）”，所谓“（氵刀）”“（氵尸）”“（氵弓）”字字形如下：

简介：本文认为《山海经·南山经》中旋龟“可以为底”之底不应读为“疧”训病或读为“胝”训足茧，而应读为砥训磨刀石。而柢山之鱼“鯥”，其音如留牛，不当训“留牛”为犁牛，“留牛”当是“鯥”之缓读，此鱼其鸣自呼。“竹箭”一词在《山海经》中出现9次，袁珂先生除一处连读外，其馀均读断。其实“竹箭”就是“箭竹”，虽可单称“箭”，但8例“竹箭”不应读断。

简介：2004年元月，在成都大慈寺工地挖管道沟槽时，于地下两米处发现一石经幢。此幢无座无顶，只余幢身。幢身高97厘米，六边形，略呈梯柱状，上边宽20厘米，下边宽22厘米。幢身上面的中心有长宽7厘米，深6厘米的凹槽，为连接幢顶的榫孔。幢身六个面的上端分刻“南无阿弥陀佛”六字，字径6厘米。以下刻唐代高僧、终南山释道宣《妙法莲华经宏传序》和清代无名氏《重修多宝寺碑记》。

简介：中国方孔银币自古有之，有记载和实物传承下来的方孔银币从西汉时期就开始了，西汉至清，中原历代王朝都有方孔银币流传至今，钱文上有的是当朝流通货币的名称，如五铢、开元通宝、崇宁通宝、永乐通宝、康熙通宝等，

简介：《孝记》撰者蔡保祯字端卿非瑞卿提要卷61史部传记类存目三云:'《孝纪》十六卷,明蔡保祯撰。保祯字瑞卿,漳浦人。'按谓保祯字瑞卿误。《孝记》卷首有朱露、林日瑞二序,皆称保祯字端卿,卷端自署为'明清漳蔡保祯端卿甫',皆非瑞卿。检《续文献通考》卷165,称保祯字瑞卿,提要之误当本此。《鉴戒录》并非'皆近俳谐之言'提要卷140子部小说家类一云,《鉴戒录》'其书多记唐及五代间事,而蜀事为多,皆近俳谐之言'。按此说未允。全书10卷66则,除极少数事例如卷7'四公会'、卷8'改桥名'、'作者同'、'走山魈'、卷10'蜀才妇'外,皆关乎家国兴亡、生死祸福,与书名大体相称。朱彝尊在足本《鉴戒录》后有

简介：《韩诗外传》卷六：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货实，则货单而交不结；约契盟誓，则约定而反无日；割国之强乘以赂之，则割定而欲无厌。事之弥顺，其侵之愈甚，必致宝单国举而后已。虽左尧右舜，未有能以此道免者也。”