简介:本文从新兴的弱势群体——不完整家庭子女的情感教育问题出发,结合统计数据和真实案例,阐明了他们在情感教育方面的榜样缺失及负面遗传,通过分析三个"契合"(孩子对亲子之爱与人类对上帝之爱的需求和成熟阶段相似,母爱与上帝之爱母性特征的三个层面一一吻合,父爱对孩子的正反引导作用与上帝之爱的父性特征一致),试图探讨宗教文化对爱和情感的正面引导作用,探索对单亲家庭子女弥补双亲之爱和情感教育的有效途径。
简介:宋华忠在2005年第2期《世界宗教研究》上发表文章《依法管理宗教事务初议》。认为宗教问题的特殊复杂性,要求政府必须依法管理宗教事务。依法管理宗教事务是政府依法行政的重要组成部分,是一项系统的社会工程,也是一种集约的管理模式。因此,必须重视和解决一些重要的和更为具体的问题:在立法层面,要解决无法可依与有法难依问题,根据宗教领域出现的新情况、新问题,并按照《行政许可法》的要求,
简介:最近国务院颁布了《宗教事务条例》,此条例于2005年3月1日实施。这一法规的制定与实施,体现了国家以法治国的方略,保障公民宗教信仰自由的权利.保护宗教团体的合法权益不受侵害,充分反映了包括天主教神长教友在内的全国一亿多信教群众的愿望和心声。国家对于宗教事务的管理由政策性的指导到宗教立法,
简介:
简介:本文致力于分析《实践理性批判》中的“敬重感”和《判断力批判》中的“崇高感”,指出它们作为心灵的智性情感,在现象学意义上已然揭示出了“理念”在实践范围内的显现。进一步分析来看,这又涉及想象力的综合能力。正是想象力提供了一个感性一知性二元和解的可能路径。因而“情感”和“理性”并不构成真正意义上的矛盾,重要的在于心灵诸官能的和解,而正是通过对心灵的智性情感现象的捕捉和观察,让我们看到了这一实践可能性。
简介:《宗教事务条例》的出台,适应了我国宗教工作面临的新形势,反映了我国宗教界的普遍要求和愿望,既符合中国的基本国情和宗教现状,也符合联合国人权文书公约的基本精神。它的出台,是我国宗教方面法制建设的新进展,是依法治国的重要举措之一,是党和人民政府在宗教领域贯彻“三个代表”的重要思想,尊重和保护人权,
简介:2005年3月9日,上海市道教协会组织副秘书长以上及部分宫观负责人学习新颁布的《宗教事务条例》。史孝进会长主持了学习会。
简介:最近,黔南州委统战部与三都水族自治县统战部、政法委、民宗局等部门联合组织开展了学习贯彻《宗教事务条例》宣传活动,都匀市歌舞剧团随同深入三都县水族聚集的圹州乡开展“送戏下乡”活动,受到群众欢迎。
简介:【本刊讯】应沙特阿拉伯王国朝觐大臣班代尔博士的邀请,以中国伊斯兰教协会副会长杨志波为团长,国家宗教事务局副局长张乐斌为顾问,国家宗教事务局三司司长马劲、中国伊协朝觐办公室主任常清亮等为团员的中国朝觐事务代表团于2月16日至23日应邀访问沙特,
简介:本文以北京某大学校园内的基督教聚会点为调查对象。分析了它的基本情况、带领者、参加者和主要活动,发现在大学校园里活跃着一支以留学生为主的外国人传教队伍,提醒有关部门应注意到这种情况,依法加强对大学生宗教事务的管理,积极引导大学生宗教信仰与社会主义社会相适应。
简介:有一道看不见的墙隐藏在我们四周,造成我们的困扰,那是一面沟通的墙。你的沟通水平及格吗?如何建立起人与人之间良好的沟通?
简介:【活动目标】1.通过活动帮助学生认识良好的人际沟通是人际交往的重要手段。2.引导学生在活动中产生积极、健康的情感体验,增强主动沟通、促进交往的意识。3.指导学生初步掌握人际沟通的技巧,提高交往能力。
简介:【设计依据】亲子关系是学生社会支持系统中最重要的组成部分,良好的亲子关系有助于孩子形成健全的人格、良好的人际交往。而现实生活中的父母各有自己的性格与特色,家庭中存在着各种各样的亲子矛盾,与各种状态的父母和谐相处的方式是截然不同的。
简介:宗教语言问题的实质是“上帝”概念如何被“人”所赋义的问题。以艾耶尔为代表的逻辑实证主义者坚持“经验指称”的赋义方式,认为“上帝”概念不符合基于经验事实的“可证实性原则”,故必须被拒斥;而普兰丁格则认为,“上帝”概念的赋义应当始于人的“信任”情感,只要相信者拥有这份信任情感,则“上帝”概念对他来说就是实在的、有意义的,这是一种“情感赋义”的谈论方式。二者的区别在于谈论宗教语言的出发点不同:“经验指称”的起点是人的经验。而“情感赋义”则始于人的情感。不同的出发点引导了人对“上帝”的不同理解过程。
简介:本文主要通过《论宗教》一书,阐述18世纪德国神学家施莱马赫是如何透过音乐对宗教情感和教会团契进行神学的思考和诠释。
简介:加强对宗教事务的管理,把宗教事务管理纳入法制化规范化轨道,是依法行政,加强执政能力建设,构建社会主义和谐社会的必然要求。
简介:党的十六大和十六届四中全会要求全面做好党的宗教工作,明确指出:“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办的原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。”这是我们党确立的新世纪新阶段宗教工作基本方针。其中,依法管理宗教事务与宗教工作的其它各项方针政策都有着紧密的联系,
简介:2004年11月30日,《宗教事务条例》(以下简称《条例》经温家宝总理签署颁布,于2005年3月1日起正式施行,这是我国宗教界和宗教工作的一件大事。我们要紧密联系宗教工作的实际,认真学习领会好《条例》的精神实质,努力提高依法管理宗教事务的水平。
简介:旨在编制中学生内疚和羞耻情境模拟量表并初步考察不同民族中学生内疚和羞耻的特点。对2000名混合学校中学生进行施测。项目分析显示,高、低分组被试在大部分项目上差异显著,量表中的20个项目基本符合心理测量学要求;信度分析显示量表的内部一致性系数分别为0.86和0.87,分半信度分别为0.81和0.83;因素分析表明其结构效度良好。总体而言,中学生的内疚感显著高于羞耻感,且均随年级增高而逐渐增加;女生的内疚感和羞耻感显著高于男生。量表的信效度均达到了心理测量学的基本要求,可用于不同民族中学生的测试。
从宗教哲学视角解读亲子之爱——以不完整家庭子女的情感教育为例
初议依法管理宗教事务
学习《宗教事务条例》的几点感想
理解、关爱、沟通
康德道德哲学中心灵的情感能力——从敬重感与崇高感的亲和性关联看
《宗教事务条例》深得宗教界人心
市道协组织学习《宗教事务条例》
三都学习贯彻《宗教事务条例》
如何保障宗教事务走上法治的轨道
中国朝觐事务代表团访问沙特
情感归属与信仰选择——北京某大学校园内基督教聚会点调查
打破沟通之墙
沟通——让心更近
亲子沟通P攻略
试论艾耶尔和普兰丁格的上帝概念——兼论宗教语言中的经验指称与情感赋义
如圣洁和谐音乐般的宗教情感和教会团契——读德国神学家施莱马赫的《论宗教》
加强宗教事务管理 共建和谐印江
依法管理宗教事务的理论与实践
学习《宗教事务条例》 提高依法管理水平
中学生内疚和羞耻情境量表的编制及适用:基于多元文化背景下中学生道德情感研究