简介：土家族在长期发展和实践的过程之中形成了丰富多元的优秀传统文化,音乐作为这些优秀文化之中的重要组成部分,对推动我国的文化繁荣发展有着重大的意义。通过对音乐的深入分析和研究可以了解各民族的风土人情和艺术品味,本文从宏观的角度,对土家族山歌的音乐风格与特征进行分析。

简介：土家族的神繁杂多样，列祖列宗、天神地主、文官武将、龙蛇虎马、古树奇石、洞崖滩路等等，无所不有。土家族普遍笃信物或人之灵魂变成神后，就能为自己服务，以实现为自己除暴安良、惩恶扬善、除病消灾、佑人安康、驱鬼逐疫、保家护族的目的。

简介：在摆手舞动作上绝大部分是顺摆,　　　　(三)土家族摆手舞的表演形式　　土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈,(二)土家族摆手舞的艺术风格和动律特点　　摆手舞有其独特的风格和特点

简介：为了全面了解湘西土家族武术文化形态的发展,文章采取文献资料法、历史研究法、田野研究法、专家访谈法等具体研究方法,对湘西土家族武术文化形态的发展内容整体风貌进行了整理及其创新研究。研究湘西土家族的武术文化形态的内涵,这几年是武术发展的重要时期,无论是从武术的内容、还是从开始武术的时间上,都值得我们重点去研究。并提出从文化形态视角上对湘西土家族武术文化形态进行研究,要揭示湘西土家族武术的文化形态发展是以什么样的形式存在,并在此基础上总结和提炼它所具备的科学价值,为武术的发展提供明确有效的建议。研究湘西土家族的武术文化形态,单纯的超越了技术的研究表层,从而使研究更具有深度和广度。

简介：在传统的习俗中,丧葬是土家人人生四件大事之一。'祭'与'生'同位,这里的祭主要是指丧葬。百事孝为先,隆重的丧葬仪式是晚辈尽孝的集中体现,也是他人祭奠亡者和安慰生者的最好方式。在整个丧葬的仪式中,道公是为亡人引路、进食、下葬等仪式的主要负责人,一切事务听从道公安排。从道公视角来探讨土家人丧葬习俗与功能,可以更深入地理解土家族的信仰文化及内涵。

简介：作为一种文化现象,民族图腾已经成为当前文化研究和民族音乐研究的主要内容。居住在湘鄂渝黔边邻地带的土家族自古就相信万物有灵,他们认为大自然是有生命、有意识的活物,至今仍然可以在歌舞、戏曲中找到一些与白虎图腾、蛇图腾、洞穴图腾等有关的习俗。纵观土家族的形成与发展历史,我们发现,土司时期的音乐文化与图腾有着千丝万缕的联系,军乐器虎钮錞于的出土成为土家族土司早期音乐活动最显著的标志。土家族图腾与古老神话的延续与传承,音乐活动是一条重要的传播渠道,巫师、乐人与土民群体都参与图腾崇拜的过程,构成了土家族文化传播的多重主体。由于土家族图腾的特殊性,其与土司音乐互文性特质尤为明显,土家族图腾与土家族土司音乐是互文性利用的典范。

简介：　　　　一、摆手舞的起源与发展　　　　摆手歌舞是土家族的传统歌舞,于是摆手舞中又产生了许多军事舞蹈,土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术

简介：

简介：湘西及湘鄂渝黔边区土家族地区的社会历史文化传统及其演变与发展．直接孕育并催生了土家族摆手舞、毛谷斯舞、八宝铜铃舞、跳马舞等一些影响深远的舞蹈形态。在这些土家族舞蹈中．可看出舞蹈与民族生产、生活极为密切的关系，土家族舞蹈在漫长的流传过程中形成了丰富多彩、种类繁多的舞蹈形式和类别．这些不同形式和类别的土家族舞蹈是土家族人民集体智慧的结晶．是土家族人文历史发展的投影．它反映了土家族人民的生活习俗与审美情趣。

简介：学界关于体育非遗的研究,多是武术、养生气功、传统游戏竞技方面的,对传统舞蹈类体育非遗的关注不够,从模式视角审视传统舞蹈类体育非遗传承实践和传承问题的研究更是少有。运用文献资料法、田野调查法、深度访谈法等,对摆手舞传承实践进行历时梳理和现时调查,提炼摆手舞的传承模式,分析传承模式变迁的表征及动因,从中归纳摆手舞的变迁机制,总结摆手舞的传承经验,审视摆手舞的传承问题,对整个传统舞蹈类体育非遗的未来传承提出建议。认为摆手舞传承实践中的9种传承样态可以提炼为民间主体主导传承、政府主导传承、社会组织主导传承3种传承模式,这些传承模式及其要素在相关文化生态因子的作用下处于永恒的变迁状态;各传承主导方对摆手舞的动态认同及传承模式的多样化是摆手舞传承至今的根本保证,摆手舞的传承问题正是由于各传承要素未能对文化生态因子的变化做出及时调适的结果,这要求摆手舞各传承要素不仅要适应文化生态变化,也要走向有机协同。未来,传统舞蹈类体育非遗应回归传承者的生产、生活之中,要融入全民健身之中,也要转向休闲娱乐;要明确传承主导方的权责;在传承中做到传承模式的多样性与保持体育非遗内涵的原真性相统一。

简介：湖南省慈利县溪口镇的土家族所说的汉语方言溪口话包含24个声母、36个韵母和5个声调。在声母和韵母方面,溪口话与当地强势汉语方言西南官话（包括慈利县城方言）是非常接近的,但是在声调方面尤其是调值上显示出了较大的差异。溪口话声调的差异是否在当地具有较大范围的普遍性,以及是否受到了土家语声调的影响等情况都是值得深入研究的。

简介：土家族民歌反映着本民族社会生活、民族形象、性格特征等。《马桑树儿搭灯台》是土家族情歌中的精华之作,创作意境唯美,整首歌曲结构清晰、主题鲜明、语言生动。本文通过歌曲创作背景、曲式分析把握其土家族情歌审美,同时也展现了土家族独特的音乐魅力。

简介：土家族是一个能歌善舞的伟大民族,他们在长期的历史发展进程中创造了光辉灿烂的舞蹈文化,出现了摆手舞、跳丧舞、八宝铜铃舞、耍耍等别具地域特色的舞蹈形式,成为中华各民族艺术宝库中不可多得的璀璨奇葩;从历史文化内涵来看,该民族舞蹈动作体现了万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等思想;从历史文化意象来看,该民族舞蹈强化了传承民族历史文化、还原不同生产文明、展现不同生活意境、透视原始宗教观、体现古朴道德观等意象主题,为我们从文化人类学角度透视该民族舞蹈做了很好的诠释。

简介：中国是一个统一的多民族国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。地处武陵山腹地的鄂西土家族传统织锦工艺具有悠久的历史,不仅满足了当地人的日常生活需求,而且承载着独特的心理倾向、文化观念和审美趣味等内容。鄂西土家族织锦工艺对于自然的依赖、自由率真的创作意识以及重建艺术与生活之间的关系,体现出鲜明的生态美学特征,蕴含着丰富的生存智慧。

简介：土家族饮食依赖于自然环境与农业发展,其背后蕴含着着土家族的民族内涵。恩施是土家族较为典型的聚居区,'改土归流'前后又是土家族饮食变化的一个关键节点,因此本文分为三个部分,分别从恩施土家族饮食概况、'改土归流'前后变迁状况以及变迁原因出发,力求全面展示这一时段变迁的概况与内核。

简介：中国各民族的工艺美术，包括土家族织锦，从视觉艺术的角度看，它与中国绘画有着千丝万缕的紧密联系．与中国绘画的发展具有深厚的渊源。它们在创作方法上的异同，除了制作工具和材质不同所致而外．还突出地反映了二者在创作心理上的差别。心理学家马克思·J·弗里德兰德指出：“艺术品是一种心灵的产物．关于艺术的任何科学研究．都将是心理学意义上的。”那么，从创作心理的层面上对工艺美术和绘画作比较研究．

简介：对湖南土家族7-18岁学生2005年与1985年的身体形态、机能发育和素质发展进行多指标对比分析.结果表明，20年间湖南土家族学生身体形态有明显的增长、生长发育有提前的趋势；血压、肺活量等生理机能指标有所下降；身体素质发展不平衡，耐力和柔韧素质呈下降趋势，建议加强土家族青少年学生的体育锻炼和营养的补给.

简介：土家族摆手舞体育文化源渊流长,有着得天独厚的文化沉积,蕴藏着极其丰富而又珍贵的文化内涵,历经时代变迁而演变为当今的各种体育形式,内容丰富多样,动作灵活多变,集大众娱乐、休闲健身于一体。在当今提倡全民健身,构建和谐社会的前提下,我们应当大力开发挖掘土家族摆手舞体育文化,来满足现代土家儿女全面健身娱乐的需求。

简介：摘要目的分析恩施州土家族苗族自治州建始县疾控中心采用结防项目短程化疗方案治疗100例土家族病例时其肝功能的变化。方法采用法国ELIMAT-240全自动生化分析仪对100例土家族肺结核患者抗结核治疗前后进行肝功能指标动态检测。结果治疗全程中患者肝功能出现异常率达39%(39/100)，34例轻度肝损害在加强保肝的情况下继续抗结核治疗，1～2个月内肝功能恢复正常，达到治疗效果;4例中度肝损害全部或部分停用抗结核药保肝治疗，待肝功能正常后继续抗结核治疗，肝功未再出现异常;1例重度肝损害在全部停用抗结核药后2个月内，肝功能未恢复正常;94.87%的肝功能异常患者发生在用药后的2个月内,提示前两月加强肝功能监测非常重要。结论对肺结核患者进行抗结核治疗的同时，应根据患者年龄和体重调整用药，同时密切监测肝功能，及早预防和发现、治疗药物性肝损害。

简介：当代土家族作家孙健忠的小说创作充满浓郁的土家族气息和民族风味,透散着浓厚的土家族文化意识。其土家族文化意识内容构成可主要概括为土家族民俗文化的自发展示、民族民间文学的自觉承袭、土家族文化之根的自省审视三个方面,无不体现了作家强烈的民族使命感、责任感以及自我民族性追求。