简介：文明崛起宋元明清时期，在我国边境地区分布着大大小小的土司，由中央政府授予他们的首领官职，世袭罔替，使他们世世代代拥有治下的民众、土地和武装。湖南的永顺土司，就是著名的土司之一。今天湖南省永顺县的老司城遗址，就是当年永顺土司的统治中心。

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简介：摘要：跟随着新课改的持续进行和人们教育观念的转变，美术学科的地位逐渐有所改善并开始得到家长、老师与学生的关注。同时，传统民族文化的宣扬也是近几年社会所关注的领域。在该背景下，如何尽快抓住美术教学发展的时机，在初中课堂中融合土家族舞蹈文化从而促进美术美育教学日益成为大家开始关注的方面。

简介：摘要：在新时期的素质教育的教学过程中，美学教育作为素质教育的重要组成部分之一，能够有效的帮助学生们建立正确的审美观。美术美育的实践性不仅要体现在土家族日常的生活中，还更应该体现在舞蹈文化中，这样才能够让其他人欣赏到土家族舞蹈文化之美，让更多的人来了解到土家族的舞蹈文化。

简介：摘要：本文以石门土家族民歌为研究对象，通过对其整理、挖掘、分类，探究乡村振兴背景下，石门土家族民歌对于乡村文化建设的时代意义。

简介：摘要：新课标出台后，中小学美育应该着重于学生综合素养的提升，需要使用科学的手段，在不违背学生学习规律的情况下，通过教学方式的合理安排，教学资源的设计，促使学生可以从课程活动中获得更多收获。本文基于新时期对中小学美育的要求，在教学活动中使用土家族舞蹈，利用舞蹈文化培养学生。

简介：文章以蔡测海、孙健忠、李传锋这三位作家的代表性小说为例，分析其中的女性形象和以婚恋为主题的情节结构，试图为读者展现土家族独特的婚俗文化，并揭示出民族文化与时代文化交互作用下，土家人的情感体验及土家族作家的创作态度——对民族性的皈依与书写，对现代性的追求与质疑。

简介：本文从政府、学校、家长及社会四个层面对湖北省恩施土家族苗族自治州潘家湾土家族乡学前教育进行了深入调查,结果表明：幼儿园机构设置不合理、潜在安全隐患、教师数量不够、质量不高等主要问题。本文就如何解决这些问题提出了一些可行性对策。

简介：<正>中国土家源,"巴人说""氐羌说""伏羲说""濮人说"众说纷纭,笔者何以说湘西土族苗族自治州应有的担当?这是笔者总结近年来考古学的重大发现和分析相关资料得出的结论。

简介：摘要高脚竞速伴随着中华五千年的悠久历史而来，对它的发展运用辩证的思维去对待，整个过程虽然有过坎坷、挫折，但是总体来说还是发展的高脚竞速所拥有的民族地域性、竞技表演性、独特性以及历史悠久性，只会让它逐渐往下继承，发扬光大。

简介：孕育于武陵山区独特人文自然环境的土家族传统生态知识是土家族传统知识的重要组成部分。宗教信仰型、生产生活型、规约型等土家族传统生态知识类型蕴含的“天人合一”和谐共生的生态观与自然资源适度消费的发展观对维持生物多样性、维护生态安全、推进生态文明建设有着重要价值。

简介：土家族花灯歌舞流行于湘鄂渝黔边邻的土家族聚居区，具有悠久的历史，是土家族文化重要的体现形式。明清土司统治时期是土家族花灯歌舞兴盛时期，由于保存完整而且具有浓郁的地方风格，因而有着重要的文化价值、艺术价值和研究价值。土家族土司花灯歌舞在表现形式、表演形态、音乐特征等方面与其它民间歌舞艺术不同，有着自己的特色。

简介：土家族聚居地区老年生活服务保障比较研究杨宗传老年生活服务保障主要是指养老方式（或养老形式），包括老年人的居住、饮食同谁在一起，个人生活由谁安排和照料。同老年经济保障可分为由社会（包括国家、集体、企事业单位）提供经济来源和由家庭（包括本人、子女、配偶、...

简介：土家族是一个有着浓厚的巫文化传统的民族，而巫术自古便与歌舞相伴而行。产生于原始宗教笼罩的社会生活土壤，发展于浓郁的巫风浸染之中的土家族歌舞艺术，自然积淀着厚重的巫文化内涵。本文以宗教学、文化学为视角，对土家族歌舞艺术的宗教文化意蕴和审美特质进行了阐释，并对促使其审美特质形成的文化内涵进行了探析。

简介：民歌是人类最古老的艺术创作之一，也是各族人民喜闻乐见的艺术形式，在生产劳动、节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都发挥着重要的作用。聚居在黔东南桂西北的水族人民在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的民间文化，而其中最有特色的无疑是水族双歌。

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简介：黔东土家族摆手舞有着重要的艺术价值和文化价值，其特征集群体性、艺术性、娱乐性、审美性、传承性、教育性等为一体，作为土家族最具民间艺术魅力的代表，土家族摆手舞承载着土家族民族文化积淀与艺术审美价值，集音乐审美、体育娱乐、歌舞乐剧于一体，具有多方面的研究价值。近年来，随着少数民族文化教育事业的蓬勃发展，土家族摆手舞的相关研究也引起了广泛关注。本文从目前黔东土家族摆手舞出现的传承危机入手，探究对土家族摆手舞的保护措施。

简介：20世纪40年代，“口述史”作为一种科学的方法论在西方悄然兴起。近年来，特别是在民族音乐学研究中，运用了“口述史”理论与方法，使得民族音乐领域中的“口述史”研究获得较大的进步与突破。学者们在重视民族音乐本体研究的同时，开始重视民族音乐“口述史”实存分析研究，取得了十分可观的研究成果。但是，音乐学界对“口述史”方法在具体的运用中还存在许多疑惑与误解，对“口述史”的价值、地位、特征等还认识不足。民族音乐“口述史”研究有着独特的范畴和特点，以土家族土司音乐为例，其“口述史”研究同样有着自身的规律和法则，尤其是对土司时期反映土家族人民俗生活、仪式音乐与典型的土司音乐等实存音乐现象进行的“口述史”研究。人们运用了现代录音、录像技术，记叙了土司到普通民众在民俗、宗教、文化、艺术等诸多领域的生活历程。如今，“口述史”将借土家族音乐更广泛、深刻地记录下土家族社会发展的历史痕迹。

简介：<正>作为表达原始思维的一种符号——神话,可以看做是一种“隐喻”。而对于“神话思维来说,隐喻不仅只是一个干巴巴的替代,一种单纯的修辞格;从我们后人的反思看来不过是一种‘改写’的东西,对于神话思维来说却是一种真正的直接认同”。这种以真实生活为基础的“认同”,隐含着原始人万物皆有智有灵的观念及自己氏族部落的图腾观念,因而“隐喻”了当时的某些文化图景,给后人留下了一些值得思考的问题。诸如,凉山彝族神话

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