简介：鲍康是晚清时期著名的钱币学家,有关钱币学方面著述甚多,并以治学谨严著称,对近百年来的钱币学界影响甚大。鲍康,字子年,名其书斋为观古阁,因以观古阁主人自号,安徽歙县人。生于嘉庆十五年(一八一○年),道光举人,官至夔州知府。后忤上官去职,晚年退隐臆园,遂号臆园野人,致力于钱币著述。近人杨恺龄撰有《鲍子年先生传》,历述鲍氏从事钱币研究经过甚详。子年历经嘉庆、道光、咸丰、同治及光绪五朝,对古币阅历丰富精鉴赏,富收藏,当代钱币学家如“初谓园、刘燕庭、路子端、吕尧仙、潘伯寅、吴清卿、吴我鸥、吴子(?)、戴

简介：<正>《西游补》乃是所谓“嵌入文”,作者自言:“《西游》之补,盖在火焰芭蕉之后,洗心扫塔之先也。”(《西游补答问》,以下简称《答问》)即是说应插入《西游记》第六十一回与第六十二回之间,亦即三调芭蕉扇通过了火焰山之后,唐僧金光寺扫塔之前。它的规模独立出来大致相当于我们今天的

简介：一片清静的气息，有如雾露中的西湖，尤其是小字多字的作品，少见的秀雅：这是我直觉中的黄寿耀书法印象。

简介：一米芾无疑有一双锐利的眼睛,仅凭下面这段话就足以见出他精读书作的能力：（苏舜元藏《兰亭》）毫发备尽,“少张”字世传众本皆不及,“长”字其中二笔相近,末后捺笔钩回,笔锋直至起笔处。“怀”字内折笔、抹笔皆转侧,褊而见锋。“暂”字内“斤”字、“足”字转笔,贼毫随之,于斫笔处贼毫直出其中。世之摹本未有也,此定是冯承素、汤普彻、韩道政、赵模、诸葛贞之流拓赐王公者。【1】假如熟悉古代书画家、鉴藏家对作品的描写史,

简介：以《饮水诗词》等及其背后相关的事实与《红楼梦》的人物情节作对照,以为曹雪芹是受福临与董小宛爱情故事的触发,以纳兰容若爱情悲剧为素材来源,以梦幻虚构的艺术手法,完成这一绝世名著的.

简介：自称并不擅长理论的米兰·昆德拉，出了一本《小说的艺术》。这是我所看过的有关小说艺术书籍中最为引人入胜最为精彩的一部。书中通过“受到诋毁的塞万提斯遗产”等七个部份，其实是七篇各自独立的评论、谈话、札记、演讲，陈述作者对于小说历史的了解，对于小说究竟是什么的想法。

简介：伟大的太平天国农民运动，是我国近代史上的第一次革命高潮，在洪秀全等领导下，太平军从南到北，所向披靡，一举攻克金陵而定都南京。太平天国革命浪潮，沉重打击了清廷的统治，加速了整个封建制度的崩溃，为后来的反帝反封建的民主革命，播下了火种，树立了光辉的榜样。

简介：札奇斯钦先生的简历与著作札奇斯钦先生是当代国际著名蒙古学家。先生与我是同乡，同属喀喇沁部人；他是我十分敬慕的知名学者之一。我们是忘年交。先生汉名于宝衡，远祖驻牧于蒙古札哈沁部，后于清康熙年间移牧于喀喇沁锡伯河。喀喇沁地方农垦开发后，当地汉人称札奇一家...

简介：札奇斯钦先生英文论著目录札奇斯钦先生简历及汉文论著目录已在本刊１９９５年第１期发表．现刊补其英文论著目录，计专著４部、论文３６篇，谨供同仁研究参考。—编者一、著作１．《蒙古文化与社会》，与保罗·海尔合著；Ｗｅｓｔｖｉｅｗ出版社，美国宝尔德，１９７９年...

简介：在成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后。在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，

简介：黄以周与俞樾同为晚清经学大师,两人的交往缘于1864年时任浙江学政的吴存义的推介。此后两人多有书信往来,至今能收辑到的尚有五通,其中黄以周致俞樾的有二通,俞樾致黄以周的有三通。这些往来函札重点在交流切磋礼学观点,这些交流既反映了两人学术观点的异同,也显示了黄以周本人学术观点和思想的演变,另外也透露了当时学界、政界、教育界等诸多层面丰富的信息。

简介：诗外谈诗庞清明素有＂艾默斯修女＂之称的美国著名女诗人狄金森与同时期另一位文学巨匠惠特曼，堪称标志着美国诗歌新纪元的里程碑，谁能料到她生前仅有八首诗公开发表，在一个冷清的小镇上过着默默无闻的独居生活，而后者的代表作《草叶集》也被打进冷宫几十年后方名声大...

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简介：在《春秋时代的春与秋》和《千古斯文道场》的“高潮”部分，作者引入了一个更为宏阔的视域——雅斯贝尔斯和他对于人类文明“轴心时代”的洞见。公元前800一前200年，在世界不同的地域，各自独立产生的伟大思想，分别开启了人类文明和本民族精神的不同面向。在中国，以孔子、老子最为突出，与之并起的，有墨子、庄子、列子、韩非子，儒、道、墨、法诸家的“百家争鸣”，由此形成；在印度，则出现了《奥义书》和佛陀，“探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性”；在伊朗，则为琐罗亚斯德将世界视为善与恶的斗争的“挑战性”观点的提出；巴勒斯坦涌现出以利亚、以赛亚、耶利米和以赛亚第二等先知；希腊亦正为思想之群星璀璨之时，巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等等不胜枚举。它们之间并无思想的交流，却几乎在同一时期，“全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。”

简介：[目的]研究八月札醇提物在小鼠H（22）肝癌细胞体内的抗肿瘤作用。[方法]取80只昆明种小鼠,建立H（22）小鼠肝癌细胞移植瘤模型。随机分为5组：模型组,5-氟尿嘧啶组,八月札高剂量组、中剂量组、低剂量组,每组16只。八月札各组分别灌服高、中、低剂量的八月札醇提物（10g/kg、5g/kg、2.5g/kg）,5-氟尿嘧啶组予五氟尿嘧啶（0.2g/kg）灌服给药,模型组给予蒸馏水灌服。给药后10d取出肿瘤,以肿瘤重量为指标,研究八月札醇提物对小鼠肝癌细胞移植瘤的抑制作用。[结果]八月札醇提物高剂量组（10g/kg）及5-氟尿嘧啶组对H（22）细胞移植瘤重量有明显减轻作用,与模型组比较有显著性差异（P〈0.01）,且抑瘤率〉30%;中、低剂量组（5g/kg、2.5g/kg）小鼠H（22）细胞移植瘤的重量小于模型组,但与模型组比较无显著性差异。[结论]八月札醇提物对H（22）细胞小鼠移植瘤有抑瘤作用。

简介：(一)误听车马声傅玄这首小诗的精警是有口皆碑的:“雷隐隐,感妾心。倾耳听,非车音。”恍惚间隐隐雷声响成意中人渐驶渐近的车音,听觉判断的失误由于心思的太过集中还是太不集中?痴情女子此

简介：一、人胜人胜和剪綵花,都是节令物事,前者的制作与佩戴,在人日,后者为立春。这是南北朝至隋唐时候的情景。人日故事,见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》":正月七日为人日,以七种菜为羹,翦綵为人,或镂金簿为人以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。"隋杜公瞻注云:"人入新年,形容改从新也。华胜起于晋代,见贾充《李夫人典戒》,云像瑞图金胜之形,又取像西王母戴胜也。①"所谓"华胜",本为汉代流行的首饰之一种。《释名·释首饰》":胜,言人形容正等,一人著之则胜也。"《太平御览》卷七一九《服用二十一》"花胜"一项引此条作:"花胜,草化(花)也。言人形容正等,人着之则胜。②"花胜,即华胜。"形容正等",犹后世谓人容貌端正也。

简介：棍噶札勒参出身于甘肃卓尼，在新疆北部布道。清同治期间回民起事后，棍噶札勒参管辖徒众，领兵打仗，被授予官印。该印为满蒙藏三体，系棍噶札勒参亲身管辖徒众的呼图克图之资格的有力佐证。

简介：《南靖谕札》是任官于南靖的官员处理政务时的记录，其中有许多谕示，主要针对南靖地方存在的各种恶习。一、械斗《禁械斗谕》说：有两村的不同姓氏“挟嫌各纠族众连日互斗滋事，实属藐法已极．除亲临拿办外，合亟谕饬。谕到该家长等立即约束族人，毋许再行纠斗滋事，听候本县亲临查办．尚可恩开一线。