简介:青年教育包含家庭教育、学校教育、社会教育三种形态。社会教育与学校教育、家庭教育的区别,重要的不是教育场所的不同,而是教育含义的差异。教育概念是说明教育事实的工具,从不同角度看具有不尽相同的含义。社会教育持有大教育观,具有比家庭教育和学校教育更为丰富和宽广的含义。青年社会教育既可以是有意识的,也可以是无意识的;既可以是直接的教育活动,也可以是间接的社会影响;既可以有特定的教师,也可以没有明确的教师;既可以是他人教育,也可以是自我教育。这些教育含义超越了家庭教育和学校教育的范畴,为青年教育赋予了新的内涵,提供了新的视野。明晰青年社会教育的含义,有利于人们更完整、更准确地认识青年社会教育的本质,运用更新的教育手段、更广泛的社会资源开展青年社会教育。
简介:对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论,必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提。所以,本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处,同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”。在这样的理论基础之上,我们有必要对儒家思想进行关注。儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标,所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法。把儒家的修养论用现代的学术用语去表达,可以叫做哲学性治疗或心理咨询。实际上,儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身,并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例。儒学中说的“心病”,其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的,是把它理解为道德本性的丧失,并把调节和控制自己的欲望,意识到自己的真实自我,并且恢复真实自我作为问题的解决方案。所以本文中以儒家思想为中心,讨论了“道德治愈”的可能性。
简介:近40年来,人们在推进青年研究蓬勃发展的同时,也面临着一些深层次困惑。这些困惑主要包括:研究"有增长无发展"的窠臼之困、研究零散化断裂化之困、研究缺乏"元理论"支撑之困、研究的政策性偏好之困等。青年研究者面临着的这些困境,从实质上看关乎如何阅读青年的问题。谢昌逵《青春奥秘:青年的历史存在与社会角色》正是基于青年的主体立场,致力于走入"他者"的世界,用"他者"的眼光拥抱历史中的青年与青年中的历史。对于青年研究的方法论转型,《青春奥秘:青年的历史存在与社会角色》具有重要的认识论和方法论意义。它启示青年研究者们:要准确把握青年研究学科化建设与青年研究基础理论的关系;要实现田野个案与叙事表达的结合;要实现从宏大话语向微观叙事的转型。