简介:探春梦想着成为一个男人,立一番事业。这一愿望可以说明她有着潜在的男性心理品质。探春有一种与生俱来的政治家的胸怀和气度。这种素质在传统文化中使其显示出较为明显的男性气质。她做事讲究原则,不为人情所动,做人严正,明辨是非,善于分析。其深刻的洞察力和理性的分析能力使她最早感觉出这个大家族所潜伏的种种危机。她争强好胜,敢作敢为,勇于承担责任,作风硬朗,让人敬畏,有一种独具的“威仪”。这一切都使她表现出较为明显的男性化的性格特征。不过探春也有着温婉和顺、淡雅清爽的淑女品格。正是这两个方面在探春身上的统一,使她表现出“静如淑女,动若英豪”的双性化性格特征。
简介:新时期以来,在西方艺术思潮的冲击下,中国自身的艺术理论体系在概念范畴、表达方法、话语规则等方面受到了十分严峻的挑战。随着中西文化艺术交流的日趋频繁,无论是在艺术学的基础理论层面,还是艺术批评层面,我们总是喜欢参照、模仿、照搬西方的艺术理论,甚至常常运用结构主义、符号学、现象学、存在主义、精神分析、女性主义、后殖民主义、后现代主义等艺术理论与西方进行对话。这样的对话不但不公平,而且还会致使我们自身的艺术理论处于一种被冷落、被压制的境地,失去发声的平台,患上所谓的“失语症”。当然,我们不反对学习、借鉴、吸收西方经典的艺术理论,但我们强调中国艺术理论的建构应该以中国的艺术实践为主体,应该继承和发扬具有中国文化精神的传统艺术理论。因为任何国家、民族的艺术题材、艺术表现形式、艺术理论等都存在着某种程度上的历史继承性,然后才是创新性。在中国传统文化思想里,“生为万物之性,生也为艺术之性”①。艺术是人的艺术,表现的是人对宇宙的认知、感觉和体悟,所以表现生命不仅是中国艺术创作追求的最高境界,也是中国艺术理论建构的最高准则。考察“虚静”、“气韵”、“空灵”等传统艺术理论的发展脉络,它们或多或少都曾受到过儒、道、释三家生命哲学思想的影响,并形成了各自独特的理论体系和阐释价值。