简介：《中国文物报》2003年9月19日发表了刘社刚先生《兽叔盨铭文及相关问题》一文。后程燕博士著《兽叔盨新释》（《古文字研究》第25辑,中华书局2004年10月）一文以作补释。二文对个别文字的分析仍有问题。今撰小文,以作补充。铭文'用（?）（稻）（?）需（糯）（?）（梁）',乃金文习语。其中,（?）（下以A代替）,二文均隶定为（?）,释为燋。伯公父（?）有（?）、（?）（以A1代替）字（见《金文编》第508页）,《金文编》将之分析为'从米隹',径释为《说文》所收之'燋'字,可从。伯公父辞例作'用盛A1

简介：对中国古代传说《牛郎织女》的研究,日本学者早于中国学者。近代日本汉学家长井金风的《天风姤原义》一文应是最早的一篇论文。该文原刊于1917年《艺文》杂志。文章认为中国的'牵牛织女'传说与七夕风俗来自《周易·姤》的卦爻辞。其论证方法用郑玄所倡一个解《易》之条例———爻辰法。爻辰法复杂迂曲,多牵附,甚难理解,而刊印中又增加了一些排印错误,加之原文只有断句,无新式标点,引文起讫不

简介：然而“幽独”与“蕴积”意正相反。若将《新序》与《孟子》、《韩非子》综合考虑，郭说固不可从，张说亦与之相隔有问。事实上，在蒋氏所引《新序》外，尚有与“怨女”相近可为佐证者，而为诸家所末察。

简介：清理库存文史资料工作,是九届政协建立伊始,李瑞环主席向文史资料委员会提出的一项重要工作。上海市政协参与了清理库存资料的工作,我们的任务主要是审读、编辑有关经济工商的史料。我们组织了一些专家教

简介：《孟子．梁惠王下》“内无怨女，外无旷夫”。《韩非子．外储说右下》“故桓公巡民，而管仲省腐财怨女”。“蓄积有腐弃之财，则人饥饿；宫中有怨女，则民无妻”。“上有积财，则民臣必匮乏於下；宫中有怨女，则有老而无妻者”。

简介：<正>1986年1月,四川大学博物馆、成都市博物馆联合发掘了成都指挥街古代遗址。遗址文化堆积层共有六层。在其中的第四层即唐宋层的大量出土文物中,有一件骨制骰子特别引人注目。此骰子呈正方体,边长0.9厘米,六面分别钻有一至六个小圆窝,其中代表“四”的一个面圆窝内施红彩,其余面的圆窝内施黑彩。此骰子现藏于成都市博物馆。

简介：中华书局整理本《后汉书》自1965年问世以来,流传广,影响大,是目前公认的最为精善的《后汉书》版本。《后汉书》李贤注(下文简称'李注')中大量征引古书,涉及不少语言文字、典章制度问题,笔者发现整理本的点校尚存值得商榷之处,今撰成札记十九则,以期对《后汉书》的标点、校勘研究有所匡补。1.《显宗孝明帝纪》:事毕,升灵台,望元气,吹时律,观物变。

简介：新形势下，对文物保护与利用的关系如何认识和处理，如何做到有效保护合理利用我们民族文化的根基的责任历史地落到我们每一个炎黄子孙，特别是我们每一个文物工作者的肩上。这里仅就我们通过学习和工作谈一点感想，以求教于同仁和专家。

简介：民国时期．在主流社会教育救国思潮的直接推动下，回族社会里一批具有新知识、新理念、新视野的先进知识分子也将关注的目光聚集于本民族教育。通过深刻反思和剖析回族旧式经堂教育日益暴露出来的种种弊端及其与时代发展、社会需求相脱节的明显诟病。他们逐渐确立起全新的民族教育理念，并在积极面向回族社会广泛传播的同时，纷纷躬身于教育，

简介：蒋维乔可以说是近代中国第一代真正意义上的新式知识分子,他所处的时代,是一个＂过渡时代＂,一个痛苦转型的时代,而其所处的生存空间——上海,也处于从传统城市向现代化都市转型的状态。本文以蒋维乔的日记为线索,讨论随着身份的转型、生存空间的改变,其日常生活所发生的相应变化。

简介：在学术研究中,尤其是在人类学研究中,作为专业知识生产者的研究者与所研究群体的关系在民族志表述危机的反思之后成为一个值得关注的话题,而在地文化精英在知识生产中的地位与学术角色也已经引起了学术界的关注。本文通过对于与一位塔吉克族文化学者交往的追忆,讨论了人类学知识的生产过程,说明本土知识分子在关于一个族群或者地方的人类学知识生产中的价值和作用,探讨了双方如何在互动中相互影响,共同促进人类学和民族文化知识的扩展和变化等相关问题。

简介：鲜卑源于东胡,为东胡中最主要的部族之一,到了东汉时期,鲜卑逐渐形成自己的部族集团,兴盛发展起来,开始独立的见于史书。慕容鲜卑属于中部鲜卑的一部,东汉末季见于史书记载。慕容鲜卑从三世纪上半叶(公元221年)入居辽西至五世纪中叶(公元436年)北燕灭亡,在五胡纷争、十六国林立的历史舞台上扮演了一个十分重要的角色,其杰出表现在当时中国北方诸少数民族中是不多见的,在辽西地区少数民族发展史上占有重要地位,因而探寻慕容鲜卑发展的足迹成为一个

简介：

简介：<正>王育成同志《从两周金文探讨妇名"称国"规律》一文(《江汉考古》1982,1),在探索两周金文中妇名称国的规律方面,做了有益的工作.但是,文中把曾姬无恤壶定为夫国为妇作器,据夫国称妇人国名,"皆是其生身国名"例,证明曾姬的国姓,却值得商榷.其铭云:佳王廿又六年,圣?之夫人曾姬无恤,望安兹漾陲,蒿间之无(马匹),用作宗彝尊壶,后嗣用之,职在王室.(《三代》12·25·1)"圣?之夫人曾姬无恤",同位语作主语,显然就是作器者.圣?究为何人?论说不

简介：陈列工作体现着博物馆的性质、任务和服务社会的深度与广度．是发挥社会教育功能的根本途径，是博物馆的工作重心．因此，博物馆要开拓思路，不断创新，努力搞好陈列工作，力争办出高质量、高水平的陈列。本人对博物馆陈列工作谈两点看法，以就教于方家。

简介：“高昌吉利”钱币是泉界学者和收藏爱好者远没有谈论结束的话题，诸如钱币出土存世情况、铸造的时限、铸造的历史背景、铸地、版式版别、使用性质等等。随着研究的不断深入，有些问题已经明朗化，有些仍在探讨，有些还需要进一步“确正”。笔者读完王永生老师“‘高昌吉利’钱币考——兼论隋唐之际高昌地区的文化融合”一文后，受益非浅。

简介：早在1992年，联合国教科文组织就发起了“世界记忆工程”，该工程宗旨是“抢救和保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的人类记录”。10年之后，印证着近代中国工商业发展历史的会馆的《中国会馆志》，于2002年12月在人民大会堂河北厅举行首发式，标志着“世界记忆工程”在中国登陆。中华民族的主体汉族的一支重要民系——客家民系的迁徙史，诚然也是“世界记忆工程”的一项不能忽视的一大课题。闽西上杭地处客家母亲河汀江中游黄金水段，是客家民系成长的摇篮。

简介：1996年杨瀚生起在台湾为祖父杨虎城平反的念头，并在2005年付诸行动，他的作为虽然掀起舆论热潮．甚至引起时任国民党主席马英九的注意．但终究没有下文。笔者曾在台北国民党党史馆采访馆长邵铭煌．他提到杨瀚还专门与他讨论过这个问题。邵铭煌的立场是：没有任何一个国家会认定将领杀死领袖随从，并将领袖扣押的行为是合法的。让国民党为杨虎城在西安事变的行动平反，根本不可能。

简介：江苏省原教科所所长成尚荣说：“教师是派到儿童世界去的文化使者。”充满着“童真味”的语文，应该具有怎样的教学特征，教学中有什么样的关注？作为“使者”的教师应该以怎样的教学策略面对童真的语文教学？

简介：随着社会主义市场经济逐步建立，如何在市场经济条件下修编新方志，这是一个全新的课题。《台州会要》的成功出版发行，是台州市两个文明建设的一项丰硕成果，也是新世纪到来之际，奉献给广大读者的一份精神佳品。通过《台州会要》运用市场经济的方法的成功实践，新编地方志要做剑“三个结合”：即坚持现实和史实相结合、坚持社会效益和经济效益相结合、坚持政府主持和号家修志相结合。归结一句话：“背靠政府，面向市场”。