简介:王国维美学的现代性问题已然是一个重要的学术问题。对王国维美学的现代性理解应该在现代性的知识学、价值学、本体论三个层面中全面地进行。如果只强调其中的一个层面。就不能很好地理解王国维美学的现代性意义。王国维美学的现代性之知识学层面表现在学科独立论、审美自律论,美育自律论等;其价值学层面表现在美育他律论、“审美功利主义”等;其本体论层面可概述为:主张优秀的审美艺术之境就是一种对生存欲望与意志的超越之后所达到的悲剧之境,以悲剧审美、艺术为个体生命意义、价值的终极之源,以审美之悲剧化人生境界为本真人生样态,王国维美学的现代性的三个层面要结合起来作整体的理解。
简介:本文作者首先探讨人间佛教的思想渊源,直接追溯到太虚大师提倡的“人生佛教”。继而说到印顺法师的“人间佛教”思想。其对人间佛教主旨的讨论,引向了整个佛教对人类和生态的关怀。这种关怀,体现在净土思想的终极关怀上,从“庄严净土”流衍出“人菩萨行”的理论。太虚和印顺的人间行菩萨道,也在大陆佛教界得到了积极的回应。已故中国佛教协会会长赵朴初居士和真禅法师这样一些佛教大师都对于“人间佛教”作出了思想内容和实践方面的发展。真禅法师对太虚大师所提倡的“人间佛教”和“人间净土”思想有其独到的体悟,并进行了诠释。具体而言,可以从几个方面得到说明:首先,真禅法师解释“人间佛教”的思想内容说是“一个人觉悟了佛法原理,把佛教作为思想信仰的中心,并以此为出发点,去实行救世救人,建设人类的新道德和新秩序,从而使国家富强,人民安乐”(《论人间净土》)其次,“人间佛教”与“人间净土”是紧密地联系在一起的,“作为一个佛教徒,
简介:据《仙鉴》卷首各《序》和卷内文字可证赵道一号全阳,宋末元初隆兴府奉新县浮云山万年宫道士。赵道一精勤刻苦,对丹道玄学有深入理解,但不显于世,留存文献几乎未见任何专门记载。《仙鉴》除了常见的《正统道藏》本外还有多个版本,其中国家图书馆藏残3卷本很可能是傅增湘《藏园群书经眼录》所著录的元刻本,但经过明初修版,确切来说应是元刊明修本。国家图书馆藏残7卷本可能与国图藏残3卷本同为元刻明修本。这两个版本都具有重要的学术价值。所有《仙鉴》版本分属两个系统,即"前卷后集"本系统和《正统道藏》改编本系统。"前卷后集"本即按照《历世真仙体道通鉴前卷》36卷、《历世真仙体道通鉴后集》6卷的方式编纂,应是赵道一原刊的早期刊本;《正统道藏》改编本拆分了《历世真仙体道通鉴前卷》36卷,且存在不少误、脱、衍、乱的异文,偶有扞格难通的地方。青岛博物馆藏《正统道藏》未经后世修补,其所收《仙鉴》有重要的校勘价值。
简介:真禅长老(1916~1995),江苏东台人。字妙悟,别号昌悟。六岁披剃出家,十五岁即受具足戒。曾先后就读于江苏东台三昧寺、焦山定慧寺、镇江竹林寺等多个寺院之佛学院、又曾就读于南京华严师范学院。住持过上海竹林寺等。长老生前历任中国佛教协会常务理事、上海佛教协会会长等。示寂前为上海玉佛寺方丈,是海内外享有极高声誉的佛教界耆老大德,其门下培养了一批才德并茂的当代僧才。长老曾多次应邀往海外弘法,摩顶徒踵,席不暇暧,法音遍及香港、印度、泰国、日本及北美大陆。其佛学著作有《玉佛丈室集》和《上海玉佛寺丛书》等二十余种。又长老极有才情,其部份诗词曾结集为《真禅禅藻集》。今年是长老在上海示寂十周年纪念。上海玉佛寺和上海佛教界为缅怀真禅长老,纪念其为当代中国佛教、尤其为改革开放以来的上海佛教界所作的重大贡献,专门组织了系列的追思活动。本刊选登其中的部份文章,以便读者了解这位当代中国佛教界的大德长老。