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  • 简介:为便于玉树地震灾区人民更快更好地了解党和国家关于玉树抗震救灾和灾后重建的一系列相关政策,进一步做好关于玉树地震灾区的宣传报道工作,本刊结合党刊的优势和特点,精心策划了第3期,本期藏文版在原有印刷量的基础上又增印两万份。

  • 标签: 玉树 藏文 送达 宣传报道工作 地震灾区 灾后重建
  • 简介:连日来,国际社会与各国媒体密切关注青海玉树地震救援进展。《华盛顿邮报》说,大规模救援行动凸显了中国公众舆论在应对自然灾害方面能力的提升,中国国家媒体一天内现场报道了震区情况,直观地反映了灾区受到破坏的情景。

  • 标签: 地震救援 国际社会 媒体 玉树 青海 《华盛顿邮报》
  • 简介:6月11日,蚌埠市国际学校玉树班迎来一批特殊的客人,来自中铁24局安徽分公司天文俱乐部和蚌埠市科协的工作人员,为这里的18名玉树孩子送来精心订做的“宇航服”和一些科普书籍,并共同观看“神舟十号”发射的直播节目,共同见证这一伟大的历史时刻。活动现场,该市科协的科普志愿者常金宝和孙淮明带来两台天文望远镜,指导同学们观看太阳黑子,并对二十多块科普展板上的内容进行讲解,身穿“宇航服”的同学在操场进行了武术表演以表达谢意。

  • 标签: 蚌埠市 玉树 天文望远镜 航天 孤儿 科普书籍
  • 简介:经过近两年的详细论证,玉树地震灾后援建重点项目——玉树与青海主网联网330千伏输电线路工程首基基础浇制仪式,在青海省兴海县温泉镇举行。青海省电力公司副总经理祁太元出席仪式并讲话,中国电力工程顾问集团公司西北电力设计院等九家参建单位的代表参加了仪式。

  • 标签: 青海省电力公司 玉树地震 联网工程 浇制 输电线路工程 电力设计院
  • 简介:玉树藏族自治州座落在青藏高原的中段,峰峦叠彰,终年积雪,草原广袤,牧场肥美。这里曾是唐蕃古道的通衢,是青藏高原的古代文化——南部的卡若文化与北部卡约文化的交汇点。人称玉树是歌的海洋,舞的王国。说这里“只要会说话的人就会唱歌,会走路的人就会跳舞”一点儿也不过份。玉树人酷爱歌舞,他们对歌舞就象虔诚的朝圣者面对着尊崇的神灵偶像。

  • 标签: 民间舞 青海玉树 青藏高原 玉树藏族自治州 红珊瑚 队形
  • 简介:利用玉树地区1957-2007年的逐月气温资料用气候均值和均方差方法计算了线性趋势系数,并采用蒙特卡洛显著性检验对玉树地区近50年来冬季、秋季、春季和夏季气温进行了分析,结果表明:玉树地区气温变化率呈逐渐上升趋势,其中秋季、春季气温上升趋势最为明显,年平均气温以0.23℃/10年的速度升温,高于青海省年平均气温变化线性趋势系数为0.16℃/10年。

  • 标签: 玉树地区 气温50年 变化分析
  • 简介:1839年,在一个孤立的欧及布威族乡村贸易港口外,眀克不断地制造各种喧哗。她想得到麦金农所拥有的:交易者的牛奶——未经加工的蒸馏酒混合物、朗姆酒、红辣椒和烟草。她以尖叫和大喊的方式才获取到了一小桶。这些叫喊声让麦金农感到神经衰弱,但无法让眀克就此沉默。眀克来自一个很有权威的家庭。她曾是一位富有的皮草供应商的漂亮女儿。也曾是麦什凯格漂亮的妻子,

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  • 简介:【导读】“,是大自然的裙带,是美的载体,它是美丽和奉献的集舍,,”文章开篇便热烈赞美,为全文定下了感情的基调。给这个冰冷的世界和单一的世界带来了颜色,带来了光彩。同样,给人们的生活也带来了欢快、艳丽和光明。佳人如花,如佳人,可惜“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”.再美丽的与女人也无法抗拒岁月的消磨.落花的香消玉殒总让人无限悲凉。但文章却没有延续这种悲观论调.作者高声赞美花绽放美丽.凋落飘零.终其一生诠释出了生命的全部意义,结尾以昂扬的笔调抒发志向.升华了主旨。文章文笔生动.立意深远,思想深刻。是一篇咏物佳作。

  • 标签: 大自然 文章 悲观论 赞美 世界 笔调
  • 简介:怎么也不知道/春天看不见只有一次/全开了/开得到处都是/后来就很孤单——顾城《麦田》1是我们这个世界所能拥有的最好的事物之一。即便不是最伟大的——也无疑是最美的。诗人通常以为,一朵从开放到凋谢的过程,足以暗示一切成住坏空。佛经里常说一一叶一如来,博尔赫斯也在《阿莱夫》里引用丁尼生的话:"假如我们能仅仅了解一朵,

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  • 简介:五月的鲜花,开遍了田野。红的像火,粉的像霞,白的像雪,让我们一起看花去。

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  • 简介:有一段时间,每个星期天都会有人在我衣服的翻领上别一朵玫瑰。因为每个星期天都如此,所以我没想太多。我欣赏这种友谊的表示,但它已变成规律。然而有一个星期天,这件被我认为极其平常的事变得不同寻常了。

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  • 简介:大理四景中的上关相传为吕洞宾所种,花大如莲,奇香无比,据《大理府志》记载:“花树高六丈,其质似桂,其花白,每朵十二瓣,应十二月,遇闰月多一瓣……”多么神奇的后之果壳黑硬,可作朝珠,因而又叫朝珠,可惜现已绝种。据传此于唐栽种,至明代还在。徐霞客在崇祯十二年(公元1639年)三月慕游观赏了上关,在游记中还详细的记载了此。到清代晚期,由于参观的人太多,特别是达官贵人到此观,都要乘机勒索敲诈鱼肉百姓,百姓气愤之极,便将此砍了。

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