简介：弗朗西斯科·科波拉、马里奥·普佐联手编创的《教父》三部曲诞生于1972年至1990年，这期间，电影叙事学开始形成，“宏大理论”由盛入衰，“中间层面”愈唱愈妙。

简介：本文拟在剖析《大学英语教学指南》基础上,?分析大学英语教师专业发展面临的挑战,?并提出基于《教学指南》的教师专业发展路径,以期对广大高校英语教师的专业成长有所助益。

简介：按一般的看法，中国美学有“儒道骚禅”四大主干。笔者以为，以屈原为代表的楚骚传统，以其忧患意识和积极入世精神，在主旨上是接近儒家美学的；而强调瞬间永恒、强调顿悟的禅宗美学，更接近于道家美学。因此，中国美学实际上仍是以儒道两家为主干的。事实上儒道两家美学的影响也最大，其他学派

简介：摘要在教育信息化背景下，高职院校思政课教学面临机遇与挑战，高职院校思政课课堂教学中还存在一些问题，要加强基础教学与信息教学融合，通过强化教师信息意识，加强信息化基础设施建设，利用网络平台等措施，提升高职院校思政教学实效性。

简介：

简介：摘要随着工程量清单计价招标方式的进一步推广，如何在招标阶段对工程造价进行有效的控制是建设单位面临的一个新问题。本文就工程量清单计价模式对招标阶段工程造价控制的影响及工程量清单招投标阶段工程造价控制工作重点介绍自己的一些观点和具体做法。

简介：贸易是带动社会经济发展的主要动力，我国为了更全面的发展经济贸易，一直在寻求和探索新的方向和新的模式，自贸经济是我国又一创新的经济贸易形势，在自贸背景下，贸易商品出入境检验检疫的高效、安全与便捷，是相关管理部门的重要职责。相关管理部门在如何做到高效检控贸易商品质量和安全的同时，又能保障出入境自贸经济的便捷和降低贸易成本，是相关管理部门为国民经济发展和国家贸易战略服务的主要标准和重要任务。本文从检验检疫部门的几项主要工作职能作用为出发点，具体分析在自贸易背景下实现检验检疫的高效与便捷存在的问题，为我国检验检疫部门的管理制度改革与创新提供侧重点，为自贸背景下的出入境检验检疫高效与便捷提供帮助。

简介：我之所以要花费许多笔墨去划分中、西文学的区别,描述中国文学发展的历史简况,是为了强调天生万物,各有其用;花相万殊,各呈其美.我们不能用一种文学经验去代替另一种文学经验;用一种文学规律去规范另一种文学的发展;用一种文学标准去衡量另一种文学作品的价值;用一种文学理论去判断另一种文学现象.否则，即使是正确的钥匙也打不开与它不相适应的锁，真理越过了界线反而成了谬误。

简介：地方高校规模大,受教育者众多,是一支不可忽视的保护传承非物质文化遗产的重要力量。本文首先阐述了黑龙江省非物质文化遗产寒地艺术的形式与现状,其次对地方高校传承与保护非遗提出了新的思路,依据地方非物质文化遗产实际,通过加强“非遗”教育的师资队伍建设、拓展“非遗”教学内容、设置合理的“非遗”学科,组建社团和营造校园氛围、编写适当的”非遗课程”教材多方面培养新一代的“非遗”传承人。

简介：本文以宗教多元论的理论为依据,考察阳明心学对'圣人'的具体阐释。首先,从本体论的方面看,阳明认为圣人之心与常人之心在本体上是相同的,都是与终极天理合而为一的,这是其圣人可学而至的基础。而圣人高于常人之处在于其心的发用,也就是良知本体的彰显,不受私欲障蔽。其次,从功夫论的方面看,阳明强调圣人在'生知'方面有优势,但常人依然可以通过'学知'的方式达到圣人的高度。而且指出了圣人之间在才能上有差别,从而为循序渐进地学习圣人提供了可能性。最后,从道德践行的角度,阳明认为圣人是从两个方面进行的,一方面是个人的自我修养,另一方面是建立在这个基础上的忧国救民的道德实践。阳明还进一步强调了圣人以'万物一体'为道德实践的标准,并指出了阳明的'圣人'观对佛教的包容态度。

简介：自宋以来，对于《太上感应篇》存在着两种不同的看法。大致而言，古以为《太上感应篇》有助于教化。虽然对于此书的阐释侧重不同，或以为《太上感应篇》是道教书，或以为“不悖儒家之旨”，或从佛教角度解读，但基本肯定此书具有积极作用。五四前后，经学被否定，《太上感应篇》亦被轻易摒弃。时代巨变，古今消息，万物浮沉，令人慨叹。古之视野是否不足取，

简介：在当代中国的新诗发展史上,梁南无疑是一位极其重要的诗人,他以自己的创作实绩在诸多"归来"的一代诗人群中标示了作为诗人的艺术个性和创造精神.他同时又是一位引人注目的诗歌理论家,他以自己丰富的创作实践经验为基础,通过对古今中外名篇名作的深入阅读及对中国诗歌史的全面研究分析,从诗学本体、诗歌文化、思维方式、诗意创造等方面建构了极富个性特色的诗学理论体系.

简介：在“满洲国”文坛中,爵青是个无法绕开的作家。其创作受西方现代派影响,具有“反世俗”价值追求和“奇异神秘”①的先锋意味。新时期的沦陷区文学研究开启之初,爵青面临陷入“落水作家”的尴尬境地。

简介：本文以《暴风雨》为例来评述诺斯洛普·弗莱的神话批评。弗莱的莎剧评论是在神话批评的框架内展开的，在传奇视角下，他将这一剧作看作低级自然向高级自然转化的寓言。但是，伴随着后殖民批评的兴起，对该剧的后殖民式解读亦严重地挑战着这一神话式解读。本文将展现并分析这两种解释路径的冲突，并借用“打断的神话”这一观念为神话阐释的效力与局限问题提供一种说明。

简介：自上世纪30年代至今，我国民族音乐研究已走过了三个阶段80多年历程，即20世纪三、四十年代以延安吕骥的《中国民间音乐研究提纲》和重庆国立音专“山歌社”为代表的第一阶段、20世纪五六十年代以中国艺术研究院音乐研究所集体编著的《民族音乐学概论》为代表的第二阶段以及20世纪八十年代至今以“南京会议”为起始标志的第三阶段。从方法论和价值观上看，第一、二两个阶段的研究是“在大量搜集整理我国民间音乐作品的基础上，用西方音乐理论对这些作品进行形态学的分析，从而达到为音乐创作服务和为政治服务的目的”。我们可以把它称为传统的“中国民族音乐研究方式”。第三个阶段由于以南京艺术学院音乐系高厚永教授为首的一批音乐学者首先提出了“民族音乐学”的学科概念，所以可以称之为“民族音乐学的方式”。

简介：内容摘要

简介：摘要学校实现整体搬迁，给学校带来了难得的发展机遇。但学校管理模式的重大变化，学校由开放式管理转化为全封闭的寄宿制管理新模式，必然对传统学校管理模式提出了挑战。用传统的以班级为基本单位、以班主任为主要责任人的班级育人管理模式，难以做到为每位学生提供全方位的个性化、亲情化的指导和服务。必须改变现有的德育管理模式，积极实践和探索全员德育导师工作机制。本文从学校德育导师制实施背景、德育导师工作职责、实施全员德育导师制取得的初步成效等方面，谈我校作为我县唯一一所寄宿制农村高中就德育导师工作所作的实践和探索，以期抛砖引玉。

简介：王阳明以传承和发展宋代朱熹理学并以陆九渊心学为基础,汲取统摄道家和禅佛学思想立于儒家道统开出了影响后世的心学体系。心学体系的成就与王阳明个人幼时立大学之志和体悟禅道以及唐宋以来儒道佛三教融合的趋向有着不可分割的联系。王阳明早年出入道佛以唐宋以来儒道佛三教为学术背景,经过对朱熹理学、陆九渊心学及道佛学说的继承、吸收和改造创立心学体系。传承先秦孔孟心性学和宋代的理学心性学开出了'心即理''心外无物''天理即良知'的本体论;融摄道佛的心性修养方法论;延传儒家道统,统摄道佛精髓,以确立'良知'为伦理信念,树立以内圣外王为一体的'知行合一'的伦理实践精神和以此心性修养功夫达'致良知'的圣玄境界说。体现出其融合儒道佛的独特的创新思维路向,即心性本体合二为一的思维,返本归宗的'万物归一',即以祛除杂乱繁复的思维归于心体良知。思维的融合性和超越性,即冲破传统儒学的思维局限融合佛教禅宗和道家道教对传统儒家予以创造性新解,充分体现中道不二的超越性思维特点以及重直觉悟性的非理性思维特点。探索王阳明的心学思想历程、思维方法特点和伦理精神,对探寻儒学发展的现代契机以及对当代中国伦理精神构建具有启发性意义和价值。

简介：中国少数民族比较文学是中国比较文学的重要组成部分，同时又有其独特性和复杂性。本文梳理了自20世纪80年代以来中国少数民族文学的发展轨迹以及存在的现实问题，提出了未来发展的思考。

简介：由于明初士人的诗学理论具有易代之际典型的过渡特点——即立足于理学的大背景之下，与朝代初兴所推行的风雅政教观念有所应合，但又受到祧宋归唐思想的影响，带有文学审美性质的反理学倾向；因此，明初士人对李白诗歌风雅正音内涵的挖掘，以及对李诗豪放飘逸之艺术个性的无法回避，出现了理论上的矛盾交错，这使得明初对李白的理论评价，呈现出比元代更为明显的理学与文学相融通的特征以及艺术审美趋向。