简介:在湘西土家族苗族自治区,保靖县和张家界是土家族人居住较为集中的两个地区,土家族的各种民间音乐都一直被当地的土家族人民传唱.2003年8月22日-26日,笔者利用暑假到湖南省湘西土家族苗族自治区的张家界旅游区旅游.在旅游过程中笔者注意到,当地的文化旅游,尤其是音乐文化旅游独具特色,并引起了笔者的浓厚兴趣.通过观察以及和导游及其他游客的交流,笔者发现当地民歌的传承与传播方式、途径已经由于旅游业的兴起而发生了巨大的转变,民歌在当地人民生活中的功用,在当地社会的作用和意义都已经和民歌的传统定义有了很大的不同.2004年2月23日-28日,笔者又赶在春节期间,下到湘西土家族苗族自治区的保靖县采风.当地土家族人民自发组织的各种迎春活动,诸如调年歌舞、打镏子、唱汉戏等等,且基本上仍然保持着传统民间音乐的功用和传播方式,与在旅游业发达的张家界地区的情况截然不同.本文主要通过对以上两个地区土家族民间音乐现状的比较,探究导致产生差异的原因--所处的生态环境对民间音乐的留存有着重要影响.
简介:音乐民族志书写以共时性研究为基础平台,以“社会一个体”一维为核心,其中也或隐或显地蕴含着历时性研究的意图和任务。结合文本符号学视角看,云南跨界族群音乐文化研究系统包含“当代共时研究文本〉多元历时研究文本〉共时态可读文本〉共时态可写文本”四种互文性文本类型,它们在三个层级的“元文本-对象文本”关系平台上依次展开对话交流。在此多重互文性过程中,云南与东南亚跨界族群音乐文化的文本二重性、历时文化语境中由隐而显的政治边界以及当下社会语境中跨界音乐文化格局的“解构-重构”等学术话题也一一展现出来。
简介:1927年4月国民党反动派叛变革命后,中国共产党领导人民开展武装斗争,创建农村革命根据地,建立了红色政权。苏维埃革命根据地简称苏区,从1927年至1937年土地革命时期,中国共产党领导“工农武装革命”,实行红色割据,在农村先后建立了十几个苏维埃革命根据地。苏区文化教育的总方针是:以共产主义的精神来教育广大的劳动民众,使文化教育为革命战争与阶级斗争服务,使教育与劳动联系起来,使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。抗日战争时期,中国共产党实行统一战线的抗战教育方针。其总的精神是文化教育为全面、持久的抗日战争服务,培养大批的抗日干部,提高人民的文化与民族觉悟,以民族精神教育新后代。一、土地革命时期鉴于苏区当时的实际情况,苏区政府将发展小学教育作为学校教育的重点任务。这一时期,为了规范根据地学校教育,苏区政府发布了一系列有关学校教育纲领、教育方针、课程设置的法规文件,其中某些文件对学校音乐教育的有关事项作了具体的规定。在1931年9月23日通过的《湘鄂赣省工农兵苏维埃第一次代表大会文化问题议案》中,规定了“唱歌”课是初小十门课程之一,每次授课时间为50分钟;此时期的音乐课被称为唱歌课,教学内容主要是唱歌。193...