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  • 简介:随着改革开放不断深入和社会主义市场经济不断发展,我国经济社会结构发生深刻变化,各种利益关系更为复杂,各种思想文化相互激荡,各种价值观念多元化,使得我国在处理民族关系的问题上面临着严峻的考验。社会主义和谐民族关系的提出,就是针对当前我国面临的时代背景,在民族政策的制定和实施上所采取的一种解决方法和手段,其目的就是要各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展

  • 标签: 社会主义民族关系 和谐 调控 时代性
  • 简介:井冈山精神是以毛泽东同志为代表的中国共产党人,把马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合,在艰苦卓绝的井冈山斗争中创造出来的精神财富,是具有中国特色革命道路的艰难探索中形成的精神,被誉为具有原创意义的民族精神,是中国共产党和人民军队的精神之源。在新时期,在构建社会主义和谐社会的前提下,要实现两个一百年的宏伟目标,要实现中华民族的伟大复兴,就要继续弘扬井冈山精神,并把井冈山精神与构建社会主义和谐社会有机结合起来。

  • 标签: 井冈山精神 构建和谐社会 统一性
  • 简介:历史从来不缺少英雄美人的故事,因为人们愿意用这样的故事来想象历史的过程。楚汉纷争中的霸王别姬,三国时代的吕布戏貂蝉.明清之际一怒为红颜的吴三桂与陈圆圆。在江山与美人之间,尽管从主流价值上早有所谓“红颜祸水”的判断,但是在艺术与想象的世界里,人们禁不住还是要看一看这些英雄们在江山与美人之间何去何从。

  • 标签: 《霸王别姬》 故事 形象 舞台 明清之际 三国时代
  • 简介:建设和谐富裕新宁夏、与全国同步进入全面小康社会是自治区党委、政府结合宁夏发展实际.深入贯彻落实中央重大战略部署而提出的奋斗目标.是一项全面、系统的工程,涉及经济、文化、社会等各方面。其中.文化建设在建设和谐富裕新宁夏中占有重要地位.是宁夏又好又快发展必不可少的重要方面。和谐富裕新宁夏的文化建设要以建设社会主义先进文化为导向,深入实施文化强区战略.为我区科学发展、跨越发展提供强大精神动力和文化支撑。文化需要继承.对传统文化的继承和发展是进行文化建设的重要组成部分。我们今天进行的文化建设是在我们五千年优秀传统文化基础上的传承、弘扬、变革与创新。宁夏位居西北内陆地区,在经济上与发达沿海城市还有一定差距.但我们也有自己的区域文化、民族文化与特色文化。对宁夏本土地方历史文化资源进行深入细致地研究、挖掘,汲取其精髓.打造属于我们宁夏自己的文化品牌对促进和谐富裕新宁夏的建设确有积极的推动作用。首先,深入挖掘地方历史文化资源.有利于增强全区各族人民的向心力、凝聚力,有利于民族团结和社会稳定。民族团结是建设和谐富裕新宁夏的前提.宁夏是全国唯一的省级回族自治区.只有全区回汉各族群众携手团结才能开创经济社会发展的良好局面。

  • 标签: 历史文化资源 宁夏 富裕 和谐 挖掘 经济社会发展
  • 简介:“民族、宗教无小事。国内外的历史和现实都充分证明,没有民族宗教问题的正确解决,就没有国家的团结、稳定、统一”。宗教问题历来是新疆稳定的“晴雨表”。宗教在新疆的影响久远,鄯善县自古以来就是丝绸之路上的多民族聚居地区和多种宗教并存的地区,是新疆宗教氛围较为浓厚的地区之一。鄯善县位于吐鲁番盆地东缘,总面积3.98万平方公里,辖五乡五镇,总人口22万多人,有维、汉、回等19个民族。

  • 标签: 宗教工作 鄯善县 构建和谐社会 民族宗教问题 新疆稳定 民族聚居地区
  • 简介:资产阶级的政治学说早在文艺复兴时期的马基雅弗利的著作中就已经初具雏形了,但是作为一个比较完整的思想体系,则是在尼德兰革命和英国革命之后才逐渐形成,尤其是与格劳修斯、斯宾诺莎、洛克以及18世纪法国启蒙思想家们的政治思想密切相关.

  • 标签: 自然法学派 法国大革命 宪法 法权思想 《人权宣言》
  • 简介:我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

  • 标签: 大禹治水 十三经注疏 伯乐相马
  • 简介:构建社会主义和谐社会是当代中国社会发展的内在要求。图书馆作为人类文化知识和信息存贮的单位,其所担负的各项服务于社会的职能决定了它在构建社会主义和谐社会过程中所应发挥的积极作用。文章阐述了图书馆作为文化建设及精神文明建设的重要阵地,在构建社会主义和谐社会中应发挥的作用。

  • 标签: 图书馆 和谐社会
  • 简介:中国是一个多民族国家,民族关系之状态直接影响国家的统一与稳定。在建设和谐社会的今天,民族文化关系是一种极为重要之因素。应该说清代的民族文化关系对我们仍然有一定的借鉴意义。清代满族在坚持本民族文化并对其他民族文化采取了尊重态度的同时,自觉而主动地吸收其他民族文化,使各民族文化能够在基本良好的状态下继续与发展,从而稳定了社会和加强了民族文化的交流,并因此增强了中华民族意识。

  • 标签: 清代 文化关系 社会和谐
  • 简介:新年伊始,又一部内容丰富、资料翔实、体例完备的佳作——《新和年鉴》(2007年刊)与读者见面了。拜读此书,掩卷深思,那悠久的历史、丰厚的文化、浓郁的民族风情耐人寻味;传承新和县古龟兹乐舞的民间艺人有力的弹唱,激昂深沉的“达甫各”演奏旋律,展现丝路遗韵的蓝天峡谷中的驼铃声在我的耳边回荡;出使西域建功勋的班超,见证龟兹军屯的通古孜巴什古城,国家“西气东输”主气源地之一的新和县英买力气田群等一幅幅鲜活的画面在我的眼前跳跃。推开新和这扇厚重的历史之门,

  • 标签: 年鉴 名片 和谐 “西气东输” 耐人寻味 民族风情
  • 简介:构建社会主义和谐社会是我们党在全面建设小康社会进程中提出的一个具有战略意义的命题。本文以对互助土族自治县构建和谐社会的调查为基础,分析了本地区在构建和谐社会中存在的问题t并提出构建民族地区和谐社会的一些基本思路。

  • 标签: 和谐社会 民族地区 互助土族自治县
  • 简介:构建社会主义和谐社会,是建设富强民主文明和谐社会的内在要求,是全国各族人民的共同愿望。和谐文化是和谐社会的重要特征,因此,继承和发扬我国优秀传统文化是建设和谐社会的必然。民族传统体育文化与各民族生活和精神情感紧密相关,具有着丰富的民族情感内涵,继承和发展民族传统体育对维护民族地区稳定,促进民族地区经济发展和社会进步,构建民族地区和谐社会有着重要的意义和作用。

  • 标签: 民族传统体育 和谐社会 研究
  • 简介:新中国成立以来,党中央高度重视宗教工作,特别是党的十七大首次将党的宗教工作基本方针写进大会报告和新修改的党章中,胡锦涛总书记就宗教工作发表了重要讲话,对宗教问题提出了新阐述和新要求,在宗教工作中深入贯彻落实科学发展观,是在新的发展阶段做好宗教工作的基础和前提。构建和谐宗教长效机制,对于全面贯彻落实党的宗教政策,用机制来保证《宗教事务条例》的具体实施具有一定的实践价值。本文以调查分析甘肃宗教工作中存在的具体问题,拟就如何“构建和谐宗教的长效机制”作一探讨。

  • 标签: 宗教工作 和谐 甘肃 《宗教事务条例》 胡锦涛总书记 新中国成立
  • 简介:青海民族文化是一种包含了多民族特质的多元和谐文化。在当前的民族地区和谐社会建设中,怎样发挥其固有效力,是当下一个值得深入分析与探讨的重点。对此,文章结合青海河湟地区民族文化的特质展开分析,分析两者的关系,提出民族传统文化中的和谐要素是新时代和谐社会建设的核心精神支柱。

  • 标签: 河湟地区 和谐 传统 民族文化
  • 简介:民间信仰不是没有体系的“迷信”或“原始巫术”的残余.而是一种文化积淀在不同社会力量的共同促动下建立起的、较为开放的信仰体系,其内在体系、社会功能、意识形态形貌等方面在它所赖以形成的区域格局中都占有一定的地位.尤其反映了一定时期、一定地域的民俗与文化气息。吴真人信仰是闽台民间社会的一个有机组成部分.在文化上.它作为民间信仰.

  • 标签: 民间信仰 和谐社会 泉州 有机组成部分 文化积淀 社会力量
  • 简介:社会稳定和民族和谐是当前我国党和政府、学术理论界普遍关注的一个重要的实践问题,同时也是一个重大的理论问题。目前,由于阶层矛盾、劳资矛盾、贫富矛盾及社会道德诚信等因素,对社会稳定和民族和谐问题造成了一些压力。因此,探寻维持社会稳定的有效途径具有现实意义。文章从社会学的视角出发,以十八届三中全会精神为指导,进一步对影响社会稳定和民族和谐的问题进行梳理和思考,着重从注重源头预防与治理、创新有效预防和化解社会矛盾的体制机制、推进民主法治建设等具体方面进行剖析。只有这样,才能正确认识和看待我国的社会矛盾问题,促进民族和谐,找到解决问题的有效途径。

  • 标签: 民族工作 民族和谐 社会稳定 社会治理
  • 简介:你是否喜欢这样的场景:闲坐水边,耳边是轻轻流过的溪水的声音,是小鸟在枝头清脆婉转的鸣叫,静下心来,还可以听到微风拂过树梢的话语、落叶着地时微微的叹息……走进自然,让一片树叶、一块石头、一滴露珠、一片云彩,投入你的心田,带给你和谐的美感,让最动人的风景幻化成最美丽的心情,升华成最纯净的心灵。亲近自然,心底那些真实的东西缓缓流出,世俗的欲望在自然的轻快明亮中渐渐隐匿,情感慢慢浸染上沉静与平和。感悟自然,倾听天籁,陶醉山水,我们触摸到一个真实而有灵性的世界,由此可能开启理性的思考,悟出人生的真谛,发现生命的本质。自然给我们智慧,这智慧让我们的笔下流淌着诗意的哲理。

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  • 简介:本文考察了1959~1961年中央与地方的"报告—批转个案—指导全局"的互动关系和信息反馈系统,分析当时严重灾情为什么迟迟没有得到上报和应对。分为三个阶段:1959年庐山会议前中央比较重视灾害和饥荒问题,要求"一点也不要隐瞒";1959年庐山会议前后,广东、贵州、甘肃及农业部报送的几个灾情"并不严重"材料,迎合了毛泽东反右倾、进一步"大跃进"的需要,使全国大部分地方不敢将灾情和饥荒如实汇报;1960年6月起,中央认识到灾情和粮食危机十分严重,开始把抗灾保粮作为主要任务,但是全面救灾工作已经延误了一年。这种撇开国务院和地方政府,由地方党委个人直接向中央最高领导人报告,中央最高领导人又带强烈倾向直接批转个案的反馈系统,造成了报喜不报忧的弊病,是三年饥荒加剧的原因之一。

  • 标签: 三年自然灾害 报灾机制 严重饥荒