简介：近几年来,学术界受改革开放的影响,非常注重对西方各种流派、理论和文化思潮的研究和评介,而较少涉足传统文化理论的探求。前不久,《光明日报》曾报道北京大学的一批老教授长期专心致力于'国学'的研究,出了不少新的成果。实际上,在发展社会主义市场经济的今天,在经济、科技领域里,我们不仅要学习西方先进的科学技术和管理经验,提高我国产品在世界大市场中的竞争力,促进生产力的极大发展,提高广大人民的物质生活水平。在文化领域里,我国是一个具有五千年文明历史的文化古国,我们更应继承和发扬中国传统文化中的优良传统,丰富世界文化思想的宝库。

简介：慎刑观是中国古代主流的刑法观，是传统刑法文化中最具特色的内容之一。古人所谓“制刑之义”，即指刑事立法的宗旨，属于刑法观的基本范畴，也是慎刑观与重刑观两种对立的刑法观分歧的焦点之一，对该问题的解读是全面认识和深入理解慎刑观的前提和基础。按照慎刑观的理解，刑乃“不得已而用之”的“治恶之具”，刑法的直接作用是“禁暴厘乱”；刑法的主要目的在于“辅政助化”，“明刑弼教”；而终极追求则是“以德去刑”，“刑期于无刑”，以达到“刑措不用”的“大治”境界。儒家的“民本”思想、“仁政说”以及人性论是慎刑观的理论基础。

简介：　　　　 　　一、中国传统法律文化的伦理性 　　 　　1.中国传统法律的伦理化过程,　　 　　三、伦理性法律文化对隐私权保护的影响 　　 　　1.伦理性法律文化是隐私权立法的影响,　　3.中国传统法律文化的伦理性的表现

简介：在中国传统社会中,与义务对应的主要是权力而不是权利,是权力义务关系为主,权利义务关系为辅。权利义务关系的不公平表现在权利义务的总量比例失衡,义务多权利少;“一般权利和义务关系”较为欠缺,“特殊权利和义务关系”普遍存在;权利义务关系的客体多指向积极作为的“行为”,更强调其中的义务性。在权力义务关系中,虽然理论上也主张双方均有义务,但实践中落实的是“臣事君以忠”,而“君待臣以礼”仅限于道德说教;混淆了其中的法律权力与道德权力、法律义务与道德义务。“父为子纲,夫为妻纲”比“君为臣纲”布下了更为严密的权力网络,权力义务关系渗透在一切人际关系中,尽管为其注入了亲情,但主色调仍是义务。这种状况至今没有根本转变。

简介：人类生态环境的灾难，归根结底是基督教文化导致的，因而生态批评最早产生于西方。20世纪70年代兴起，到90年代在英美汇为一种批评思潮的生态批评，迅速于世纪之交在中国登陆，并成为当代中国批评界与美学界一支不可忽视的力量。除了现实的原因，这与中国传统文化所蕴含的生态智慧密切相关。孔子是浅绿的生态主义者，在肯定文明的同时关注生态环境；老子已由浅绿向深绿转化，而庄子则是深绿的生态主义者。传统的生态批评会改变传统的文学评价标准，带来对中国传统文化与文学的价值重估，并使中国悠久的自然文学传统的青枝绿叶在后现代的田野中更加生机盎然。

简介：中国是一个拥有上下五千年历史的国家，国家的繁荣发展离不开文化。文化是一个国家综合实力的体现。作为蕴含着丰富文化的国家，我们应该重视创新和弘扬中国的传统文化。然而，随着西方国家文化、社会不良文化、流行文化等不断地引入，中国当代青少年或多或少地受到了西方国家文化思想的侵蚀、社会不良文化的腐蚀以及流行文化的诱惑，这使得承载着民族凝聚力和创造力的中国传统文化在青少年中的传承受到极大的挑战。在加强传统文化教育中，增强青少年的文化自觉．越加显示出其重要性和迫切性。

简介：中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶,是中华民族的精神食粮,对高职学生的德育工作影响深远。它提倡耳濡目染、潜移默化,注重因材施教,强调知行合一,要求＂修己以敬＂、和而不同和忧民爱国。本文通过以课堂教学为主、校园活动为辅、社会实践为补充的＂三课堂＂育人途径的论述,切实加强对高职学生进行传统文化教育,以便更好做好高职院校的德育工作。

简介：2006年3月4日，胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上提出要“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的荣辱观。从形式上看，这“八荣八耻”概括精辟，言简意赅。中国古语说，道简易行，因为概括简洁，所以容易深入人心、易于推行；从内容上讲，内涵深邃，每一句展开，又都包含了无比深广的内容。因此，可以说，社会主义荣辱观体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。

简介：（五）、明清时期虽然由于在征服浙西过程中曾屡遭宗族组织的顽强抵抗，明朝初期，朝廷采取了一系列打击强宗大族，抑制义田发展的政策。范氏宗族的遭遇就是一例：义庄的二千亩田地被没收，范氏族人被流徙。但是，明清时期却是宗族治理发展的全盛时期。

简介：继承传统家训教化与实施新型家训教化的关系也就成为一个必须认真探讨的课题,　　　　二　　传统家训在对子弟家人实施上述基本内容的道德教化时,传统家训都把家庭和睦

简介：孝作为人类社会最基本的伦理行为之一，在中华传统文化中占有极其重要的地位，脍炙人口的“百善孝为先”，正是古今对孝文化推崇的经典总结。本文拟以传统孝文化为切人点，就传统孝文化与当代孝文化之间的历史渊源及其在内涵与价值上的不同，谈一点个人看法。目的仅为在中华传统文化讨论异常炽热的今天，能从更多对中国传统文化研究有素的大家处，获得关于中华传统文化中孝文化的精辟见解。

简介：首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。第二是以德为本。

简介：源远流长的中国传统民本思想有丰富的人权意涵,其中的＂民＂与现代的＂人＂、其中的＂以民为本＂与当代的＂以人为本＂是有相通之处的。中国传统民本思想认为＂民为国本＂,肯定人民的根本政治地位,并且要求统治者实行＂以民为本＂的施政方针。它包含了中国古代人权保障的理论基础和基本要求,促进了中国古代的民生民权保障。古代民本思想在中国当代得到升华,已经并将继续对中国的人权事业的发展产生深远影响。

简介：妇女参政问题，随着我国社会经济的发展，越来越为人们所重视。本文主要从中国传统文化的角度对于当前中国女性参政的负面影响进行解读。剖析中国传统文化对于当今女性在参政方面的影响力。

简介：我国传统法律文化中包含着丰富的思想,特别是诚信思想贯穿于中国传统法律文化发展的全过程.这对当前我国政府诚信的建构具有重要的指导意义.我们必须借鉴和吸收我国传统法律文化中的诚信思想,使其服务于我国的诚信政府、诚信社会的建设,推动我国社会主义和谐社会的构建.

简介：

简介：台湾大学社会学系的林端教授于2003年出版的《韦伯论中国传统法律：韦伯比较社会学的批判》一书全面系统地批判了韦伯关于中国法律传统的论断。该书在社会学方法论上指出了韦伯比较社会学里二元对立的理想型比较的局限；在实质社会学分析上则结合学界对清代法律和司法审判的研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法存在误解与局限。在此基础上，林端教授认为，若要深刻理解中国法律传统，关键在于把握体现于其中的“多值逻辑”。

简介：在教育部教职成司不断推进高校数字资源库建设的背景下,针对数字资源库建设初期存在的问题,搭建一个满足能学、辅教、以素材资源的实用性、课件的多媒体化、练习与测试的交互化为核心的数字资源库,探索图形创意课程的教与学活动的路径,提升学生课后线上学习的兴趣.

简介：中国晚清没有步入资本主义，原因很多，其中一个重要原因是中国传统社会无法实行“数目字”管理，中央政府缺乏可靠的财政田赋数据的统计。这是近年在中国大陆学界广有影响的黄仁宇反复再三强调的观点。能否用数目字管理，是其区分传统社会和现代社会的主要特征。

简介：作为一种犯罪现象，世界各国都有“仇恨犯罪”，近年来，我国的仇恨犯罪呈加剧态势，其根本原因是转型期社会矛盾的激化，但也包含着我国“法外复仇”的传统复仇文化的作用。要建构和谐社会，减少“仇恨犯罪”的发生，第一要务是加快推进“三公”制度的建设，同时，应当重视现代宽容的法律文化对制度建设的作用，它主要包括民众之间的宽容、政府对民众的宽容两方面，而政府在处理“仇恨犯罪”时的宽容尤为重要。