简介：贺卫光在西藏大学学报（社会科学版）2016年第3期上发表文章，青藏高原上藏族及其先民的文化属于一种特殊类型的游牧文化，从吐蕃时期开始，逐渐发展出了一种特殊的“农牧分营”型的游牧文化，这在很大程度上减轻了对于中原农耕民族农产品的依赖。

简介：连环保产生于基辅罗斯时期,在俄国(苏联)存在了千余年,经历了产生—发展—废除—复兴—再废除—隐性实施的曲折历程。19世纪末,因连环保严重阻碍俄国资本主义的发展,沙皇政府于1903年将之废除。但是,连环保很快在军事共产主义时期得到全面复兴,广泛应用于征粮、完成实物役、抓捕逃兵、播种荒地等领域,成为政府预防反叛、控制军队、组织生产的有效工具,极大拓展了布尔什维克的社会控制范围。苏俄社会集体主义精神的强化和农村的封闭性是连环保复兴的深层原因。新经济政策初期,连环保再次被官方废除,但在征税、土地出租等领域仍继续使用。集体化后,连环保在苏联集体农庄中仍然继续实施,为国家获取粮食和其他农产品发挥了重要作用。

简介：为了延长古代壁画的寿命,保护工作者通常将一些现代高分子材料渗透到壁画颜料层,用以黏结加固濒危的壁画。这些材料对壁画的保护发挥了积极作用。但是随着时间的推移,有些材料已经开始劣化,逐渐丧失作用,有的甚至会加速壁画的破坏。因此,古代壁画表面失效加固材料的清除技术已经成为文物保护需要解决的重要科学技术问题。本项研究针对中国古代壁画4种常用黏结加固高分子材料,聚醋酸乙烯乳液、纯丙烯酸乳液、有机硅改性丙烯酸乳液和ParaloidB72树脂,开展了清除技术的实验室模拟研究。本工作使用目前最环保和高效的水凝胶清洗技术,设计制备了4种凝胶材料,制成16个凝胶配方,结合乙酸乙酯、对二甲苯、正戊醇、碳酸丙烯酯等清洗剂,从凝胶的工作性能、凝胶与清洗剂的相容性、清洗剂对壁画表面层的破坏性、对4种粘结加固材料的清除能力,以及粘结加固材料老化对去除率的影响等方面,在瓷板、玻片和模拟壁画上开展了系列实验研究,从中筛选出分别适合于清除这4种常用高分子材料的凝胶清洗方法,计算了去除率,初步摸清了相关技术数据。

简介：一个家族的和睦兴旺,需要厚重有据的文化支撑,精深恢宏,绵延传承,才可形成一个家庭独特的家教门风。洞察世间皆学问,人情世故皆故事。今天,当我们翻阅众多大家的家风家训之时,会感同身受其中的很多内容,会被一些独特的内涵所打动。家庭是社会国家最小的集团单位,从这个意义上来看,家风家训关乎社会风气,是一个时代、一个国家培养精神文明的重要组成部分。纵观前任的研究,关于这方面的研究不在少数,本文所要重点分析的是这些内容中关于道德底线的相关论述。当今社会对于高精尖的东西过于推崇,对于底线的意识却在飞速的发展变迁中日渐淡化。引用当今流行的一句话,莫要走的太快,会把灵魂落在身后。那就让我们关注灵魂的底线,分析其中的道德教育。

简介：作为重要的上层建筑，在社会结构发生变革时，法律制度的构建是重要内容。而且，法律制度的变革情况又往往是社会发展的一个风向标。因此，在启蒙运动时期的西欧，思想家对法律的发展变革十分重视，在自身的政治模式构建中无不论及。而这一时期的欧洲，通过各种途径，对远在东方的中国的了解越来越多。作为远离欧洲的大帝国，中国的政治、经济状况引起了启蒙思想家的极大关注。许多启蒙思想家在自己理想的法律制度构建过程中，都从不同层面对中国法律文化进行了评述。由于启蒙思想家各自的理论基点不同，他们对中国传统法律文化的态度与论述也各不相同。但无论如何，启蒙思想家们从各自的理论角度出发评价和分析了他们所接收到的中国法律文化，这一过程是中国法律文化对欧洲近代法律转型发生作用的过程。而且，启蒙思想家对中国法律文化的论述，也有助于我们转换角度去对自身的传统文化进行再认识。

简介：长号是藏传佛教寺院使用的主要法器和乐器之一,通常在盛大的宗教仪式或庆典上使用。其起源尚不清楚,据古典文学作品和民间传说,在吐蕃时期就已出现,用于诸侯之间的盟誓等仪式中。特点是只有三个基本音阶,每一个音阶之间大致都同样具有纯四度的音程关系。外形造型巨大,为国内外铜管乐器中形制和音量最大的乐器。各个寺院在大小尺寸和音高上都有差异,但形制特点完全相同。此外,在乐谱符号上也有差异,但唱名都一致。

简介：《大宪章》是英国封建王权与贵族、教会矛盾冲突的必然产物。无论是表述话语、思想框架还是权益诉求上,《大宪章》都彰显了那个时代固有的封建性。《大宪章》条款的主体部分,乃是要将君主肆意独裁所跨越的封建权益边界厘定下来,恢复贵族、教会的传统特权。同时,其中对城市特权的承诺及其一些模糊的表述,也为后人的解读提供了宽泛的想象空间。在其颁布后的数个世纪中,《大宪章》不断被确认,在一定程度上限制了王权。但另一方面,《大宪章》又不断遭到王权的践踏,直至在都铎＂新君主制＂扼制下处于＂沉潜＂状态。只是到了17世纪初,随着社会政治现实的变动,《大宪章》才被赋予了＂自由＂＂权利＂＂法治＂等＂现代性＂思想内核,并为19世纪后期勃兴的＂辉格诠释模式＂加以阐扬,但这一将现实与历史机械对接的做法在西方史学界不断遭到质疑。由此,如何解读《大宪章》的历史底蕴及其政治影响,应该引起中国史学界的重视。

简介：繁钦，字休伯，颍川人。少以文才机辩，得名于汝、颍之间。以豫州从事，稍迁至丞相主簿，建安二十三年卒。生平事迹主要见于《三国志》裴松之注引《典略》及李善注引《文章志》。

简介：4月25日，李克强总理夜访宽窄巷子，作出“应该把过去的历史资料、成都志，特别是有关宽窄巷子的历史脉络梳理清楚。”“宽窄巷子要有根基，要有历史的脉络。只有守住历史传统的根脉，才能打开面向世界的门窗。”“巷子可以窄，造福百姓的思路一定要宽”的指示和要求。

简介：在法国女作家莫尼克·威蒂格的叙事作品中，贯穿着一个基本原则和精神：希望。作家希望通过文本实践缔造一个与读者共享的童年记忆空间，希望探寻女性乌托邦社会的内在动力和建构过程，为女性勾勒一个“美好之乡”，希望为乌托邦新女性提供理想的精神家园和坚定的价值归宿。希望意识，或者说更好的生活方式成为威蒂格寄予乌托邦新人的美好愿望。希望原则与威蒂格主张的激进姿态、与她宣称的“女人并非生来就是女人”、“女同性恋不是女人”等否定言辞同时存在其文本中，我们试图将这些因素综合起来进行审视，展开对威蒂格小说的另一种阅读。

简介：乡规民约是中国基层社会组织中社会成员共同制订的一种社会行为规范。它不仅包括乡村社会之规矩，亦包括民间群体（作坊、商社、民办教育组织、民间慈善团体等）之约定。乡规民约是中国基层社会治理的一种重要方式，在社会秩序的构建中扮演着重要的角色。

简介：幸福不仅是个人的心愿,也是城市管理者的执政目标之一,因此,对于城市中普遍存在的通勤时间过长所带来的心理影响研究十分必要。本文采用中国家庭追踪调查（CFPS）数据,考察了通勤时间对于个人主观幸福感的影响。实证结果显示,通勤时间对于个人幸福感存在显著的负向影响,随着个人通勤时间的增加,个人幸福感也随之降低。通勤时间与生活满意度也同样呈现显著的负相关,这也证明了结论的稳健性。通过进一步考察通勤时间负面影响的异质性发现,通勤时间对幸福感的影响在不同社会群体间存在差异,对于个人收入高、教育程度高、家庭收入高的居民而言,通勤时间所造成的负面心理影响更大。因此,政府应重视通勤对居民幸福感的影响,并致力于提高交通效率。

简介：从某种意义上来讲，所谓差异，归根结底是文化的差异。较之中国的名山大川，所谓不一样的泰山，归根结底也是文化的差异。

简介：“巴蜀”与“西南夷”之辨“巴蜀”有狭义和广义两种解读，狭义上的巴蜀为政区概念。专指战国末期以后的巴郡和蜀郡两地：广义上的巴蜀则是地理文化概念，指地理位置、经济水平、文化风俗都近于巴郡蜀郡的区域．如“巴蜀四郡”“三蜀”等均属广义上的巴蜀概念。“西南夷”的说法则始自司马迁，他在《史记·西南夷列传》中提出“西南夷”的史学概念，并称夜郎、糜莫、滇等“此皆巴蜀西南外蛮夷也”。

简介：基于从西藏农牧区得来的第一手资料，特别是农牧民的感受和给予的经验数据，以西藏农牧区婴儿死亡率和常见病导致的青壮年死亡率为视角，讨论西藏的人均期望寿命。主要结论为：因为西藏医疗卫生条件的巨大改善和西藏农牧区孕产妇住院分娩率的提高，西藏农牧民有条件顺利度过生命历程中最艰难的出生关和小病关，人均期望寿命得到较大提升是公认的事实。

简介：对传统村落保护与发展,既是矛盾,又是机遇。不恰当的改造有可能会破坏千百年来遗留下来的乡土风貌和文化景观,因此需要寻找适合的保护与传承的方式,不能以牺牲文化生态价值换取眼前的经济发展,应从整体上对传统村落文化生态环境进行保护。本文为了探析出更适合铜陵市地方传统村落保护的出路,对铜陵市传统村落的发展现状进行考察、调研。

简介：本文通过大量大陆与台湾两地所藏档案及中外文献，全面考察清代科布多商号协助运送军需物资、汇兑银两，以及垫办满蒙衙门的经费等情况，指出，过去学者强调商号对蒙古人实施高利贷，但从双方契约文书看来，蒙古人若在固定时间内偿还债务并无高额利息，累积数年的债务也经由官员协调，还债的比例降至五成或四成。

简介：1977年12月19日,家住甘肃镇原县城关公社双合大队高坡生产队的村民张祖智制订了这样一份＂改造计划＂：一九七七年,在大队党支部革命委员会及生产队的直接领导及广大革命群众的监督下,自己的资产阶级思想有所转变,为了彻底改造自己,将自己的阶级立场彻底移到无产阶级一边,为革命事业多作贡献,将功赎罪,重新做人,经七七年终评审,自己特制定一九七八年改造计划如下：一、努力学习毛主席著作,用毛泽东思想改造自己。

简介：今年已经77岁的澳大利亚学者马克林（ColinMackerras），说到自己在西藏的经历时显得神采奕奕：“西藏是一个神奇而美丽的地方，我在那里有很多鲜活的文化体验。”

简介：金阳新区的中心区域位于原来的金华农场和阳关农场。在金阳建设初期，贵阳市委、市政府就根据这个实际情况，将两个农场名称的第一字组合为新城区的名称，定名为“金阳”，意为光明辉煌的地方。