简介：清初画家黄向坚作有描绘滇黔风光名胜的山水册页，至今在国内存有数册，皆题名《寻亲图》。据清代张庚《国朝画征续录》上卷云：“黄向坚，字端木，吴人，父孔昭以孝廉作宰滇中姚江，道梗不得归，向坚徒步往寻，涉历艰险周遍于瑶僮之地……始遇二亲，盖自顺治八年十二月出门，至十年六月归里。”黄向坚此举，跋涉千山万水，历时两载，后自号“万里归人”并将其途中所见云贵奇险之景，绘作成册，单独成轴的也为数不少。

简介：《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的学习实践。”语文课堂要坚决舍弃单纯以讲问为主理解内容的模式，让“学”于生，顺“学”而导，关注文本语言的精妙，关注表达，提高语文学习的实效性。下面，就以笔者教学《黄山奇松》为例来谈谈自己的思考与实践。

简介：1975年10月．我因工作需要，由上海借调至北京，参加《人民文学》复刊的筹备工作。自“四人帮”被粉碎以后，曾听到过不少有关“四人帮”及林彪反革命集团残害忠良的恶毒事件，其中有关贺龙元帅被迫害致死的材料，就是触日惊心的一例。

简介：1946年9月，周恩来向采访他的美国记者李勃曼谈了个人家世、早期经历和中国革命的历史，这次谈话记录一直未发表，直到80年代初，经邓颖超重新审定，才公之于世。本文系谈话记录的第一部分。

简介：在青海省的东部，地处甘肃、青海交界地带的青海省民和回族土族自治县南部有一块富庶土地，这里地势开阔，气候湿润，光热充足，土地肥沃，绿树成荫，黄河自西向东，绕南而过，是一个典型的盆地地貌，是土族群众的主要聚居地。

简介：曾国藩信奉道学,以继承孔孟道统自居,世皆以为其人必正言厉色不苟言笑者。其实不然。解放初,予随先师辛心禅(际周)先生拜访聂琯臣氏。聂氏为曾国藩之外孙,其母为曾氏之幼女,即世称崇德老人者也。谈次,聂氏谓其外祖父喜讲笑话,并非一般所谓道学先生。并举例介绍:一日,曾氏饭后,对诸孙讲一笑话,曰:"有一祖父给孙子两只碗、两枚铜板,嘱其购买醋与酱油。其孙问:"哪只碗买醋?哪只碗买酱油?’其祖闻之,已感

简介：校勘古书,难在定是非。正如段玉裁《与诸同志论校书之难》所说:'校书之难,非照本改字不讹不漏之难,定其是非之难。'(《经韵楼集》卷十二)王安石有一个儿子名雱,附见于《宋史》卷三二七王安石传及许多别的书,这是人所熟知的;还有一个儿子名旁,却不大为人所知,因此在不少书上被人改成了'雱'或其他别的字,造成了一大疑案。如王辟之《渑水燕谈录》卷十《谈谑》中有一条记事:

简介：避讳和留白都是已经消失的方志历史文化现象。之所以要追述避讳和留白，是因为这两种现象仍然存在于民国前的旧志文本之中。作为一部方志史，还是有必要对志文避讳和志书留白作一简述，使青年读者对这两个历史文化现象有一个大致了解。

简介：时间飞驰，转眼距郑和率船队下西洋已602年，郑和一生伟大业绩及开拓精神一直鼓舞着全国人民。自上世纪80年代我国学术界开展了对郑和一生的事迹活动进行研究，数十年来取得了很大成绩，但是由于直接史料的缺失，以致有些问题至今尚不能解决。例如当年下西洋船队中的宝船，其尺度、船型至今在学术界存在争议。分歧如下：

简介：1988年初夏，受广州市民间工艺美术馆之邀，我和副厅长潘迁映带队伍和一批贵州民族民间工品赴广州陈家祠举办“贵州省民族民间工艺美术展览”，历时两月。这个展览堪称壮观，展品上百种，近万件，把古色古香的陈家祠装扮得风情万种，十分诱人。每天穿插着镇宁石头寨布依族姑娘伍琼珍的腊染操作和雷山县苗族芦笙的制作与吹奏表演，使展览动静结合，别开生面，每天吸引着上千中外观众。6月14日上午，广州市副市长陈绮绮参观后激动不已，挥毫题誉：“巧夺天工”。继我在广州日报上发表“苗领山花醉羊城”的文章之后，镇宁石头寨的布依族姑娘伍琼珍又被邀到广州的电视台作腊染制作表演，广州的省市媒体相继作了报道，确实产生了一阵轰动，展厅里常是人头攒动，讲解员应接不暇。

简介：古时姓氏分而为二,战国秦代以后混而为一,由少而多,纷繁多彩,反映了民族关系之发展演变。汉藏关系源远流长,从姓氏也能映照。“论”姓源于吐蕃,繁衍汉地。噶尔家族与汉藏关系有多方面关联,从赵姓论姓的演变可看到其发展演变的某种规

简介：<正>自汉以来,历代注家多认为《诗经·桧风·隰有苌楚》是一首政治讽刺诗。西汉·毛亨、东汉·郑玄说此诗作者痛恨国君放纵情欲,荒废国政,所以歌颂无情欲者。宋·朱熹说“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也”。（《诗集传》）郭沫若认为是没落贵族悲观厌世之作。（见《中国古代社会研究》）愚以为这种解释不尽符合该诗的本意,近乎毛亨说《关睢》是“后妃之德”、说《静女》是“刺时”、说《木瓜》是“美齐桓公”、说《溱洧》是“刺乱”一样牵强。迄今仅见高亨《诗经今注》及李长之《诗经试译》在题解中说此诗是一首恋歌。但二位先生未加评述他们这一见解的依据,今就此略陈管见。研究《诗经》的人公认《郑风·溱洧》是一首反映郑国民间风俗的情歌。《后汉书·袁绍传》注引:《韩诗》曰:“溱与洧,方洹洹兮”薛君注云“郑国之俗,三月上巳之辰,两水之上,招魂续魄,拂除不祥,故诗人愿与所说（悦）者俱往也”。三

简介：《炎黄春秋》2012年第二期刊载了《知情者谈饶漱石》一文（以下简称《知文》）。文中有关于刘少奇的记述：李振田谈到刘少奇到上海期间，饶在接待上确实有过“怠慢”：刘少奇夫妇那年来（1950年）住了大概一个月，

简介：1999年6月,我以特邀撰稿人的身份,随同辽宁电视台赴美采访有关张学良的知情者。我们刚步出旧金山机场,前来迎接的祖炳民先生,就直接将我们送至中餐馆“真北平”,说是给我们一行接风。席间,他介绍采访计划时谈到,还将安排我们对他夫人的采访。当时,碍于初次见面,我也没好意思询问他夫人的身份。第二天,我们如约步入他的家中时,茶几上的一叠有关张学良的图书吸引了我的目光。我指着其中的《张学良的政治生涯》对同伴们说,这本书在大陆影响很大,这是作者傅虹霖当年的博士论文。话音刚落,女主人走过来看了看我说:“我就是傅虹霖。”听了她的

简介：

简介：近日，中国社会科学院院长、中国地方志指导小组组长王伟光在听取浙江省地方志工作汇报时．对推进地方志事业发展提出工作要求。

简介：《罗刹海市》“异史氏日”指出，社会美丑颠倒，越坏的东西越受欢迎，正直的人都不敢以本来面目出现，人人装假面，世态鬼蜮般阴冷：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痴之癖，举世一辙。‘小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者，盖几希矣!彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳!”

简介：穆斯林不吃猪肉,这是一个常识,但究竟为什么,不少人却不甚了解。中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长马贤的文章澄清了一些模糊认识,强调必须尊重少数民族的风俗习惯。现予转载。

简介：在明代中晚期，出现了著名的回族清官海瑞和回族思想家李贽。他们就像两颗璀璨的明星，照亮了黑暗腐败的政界和混乱的思想界。他们从出身、成长、出仕为官、致士研学以及人品等方面均有相似的地方。尽管他们天各一方，很少有书信往来，但在内心深处相互爱慕、相互影响。一个成为明史上大书特书的清官，一个成为近代思想的先驱。

简介：乡镇志是以一乡一镇为记述范围的志书，现存最早的镇志是宋代常棠编修的《澉水志》。到明清时期，乡镇志数量大增，并主要分布在江南沿海各省。这一现象与南宋以来，江南商品经济发展促进村镇勃兴有关，正如清嘉庆学者洪亮吉在论及黎里镇应修镇志时说：“黎里为吴江一镇，今其土壤之富庶，民居之稠密，于西北可比大县，于东南则中、下县或有不及焉。民居户籍既繁，则风气亦开，文采亦盛，人物轩晃遂擅于东南，推之老而园亭、祠宇、艺文、金石皆可各立一门，此而不及今条记之，则目后何考焉?”今天，中国的乡镇随着社会政治、经济、文化改革的日趋深入，特别是从90年代以来，