简介：本文从内容与形式相统一的高度，论述了《文心雕龙》骈句的基本形式及其在比较、比喻、用典、对偶等方面的艺术特色

简介：本文通过比较深入探讨杜诗“晚节渐于诗律细”句四组词语的内涵、学者对诗句未能自圆的释说、以及《遣闷》一诗不是真作的蛛丝马迹之后，得出个人的总体意见：“晚节”句尽管不好说一定非杜甫手笔，不过倘使把诗句说成是杜甫对创作过程的自我表白，而杜甫全部诗篇又未能配合证明，则其真其伪，难免让人起疑。

简介：

简介：关于自度曲“度”字之音、义：“自度曲”中“度”字之读音，有人读作“du”，念为去声，有人读作“duo”，旧读念为人声（今普通话念为阳平声）。究竟该读何音？“自度曲”最早出自《汉书·元帝纪赞》：“自度曲，被歌声。”清吴衡照《莲子居词话》卷二注日：“度，音大各反（按：取“大”字之声母“d”、“各”字之韵母“UO”拼合），其意为隐度之度，非过度之度。”夏承焘先生在《（白石道人歌曲）校律》一文中，有一段更为详细的令人信服的解释：

简介：为扶贫济困,筹集善款;为弘扬民族文化,振兴粤剧事业。广州市市长黎子流倡议,由广东省民政厅、广州振兴粤剧基金会联合举办市级领导扶贫粤曲义唱晚会,于1996年1月10日在广东电视台演播厅举行。为什么要举办这样的一个义唱晚会?正如半年前黎子流市长代表组委会发出的倡议书所说:一、被周恩来总理誉为“南国红豆”的粤剧,是我国戏曲艺术的主要剧种之一,是岭南文化艺术宝库中的瑰宝。长期以来,粤剧一直是我们粤语地区人民

简介：有一天感觉黑板上的字有些模糊我知道眼镜又需要加深它的度数

简介：杨义先生的《感悟通论》，是中国系统全面阐释感悟学的第一书。王国维认为，做学问有三种境界。第一境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。第二境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。第三境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。我以为杨义先生的学问正是达到了这最高的境界，将铅华洗却，余留清明澄澈之论述；复抽丝剥茧，独存光明正大之心境；再此扬彼弃，苦思之后得出明晰。杨义先生正是在含英咀华、古今参证，体悟之后，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

简介：摘要一字平仄两读而义有异同，是唐诗字音字义的重要特点。正确地分辨和解释唐诗一字平仄两读与词义异同的问题，是读懂唐诗、研究唐诗声律和体裁的前提，作者拟分篇逐一讨论这方面的问题。本文是第一篇，主要论述一字平去义别的情况。我们从唐诗中搜集了90来个单字，然后分类对各字因平去两读而义别的关系作出辨析，解释诸字用在不同诗句中的音义，进而据此判定诸字所在诗句的平仄律式，说明一字平仄两读对于唐诗声律的特殊适应性，同时归纳诸字古今音义变化的规律，借此对几种大型工具书一些参差的音义注释提出分辨意见。

简介：　　——《男人四十》　　　　我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的．它只能一直飞呀飞呀．飞累了就在风里面睡觉,你永远不知道你会得到什么,　　——《停不了的爱》　　　　世界上最遥远的距离不是生和死

简介：　　北梁是一个小站,进站出站的人都很少,冷冷清清.走出出站口,我远远的就看见了自己的名字.我的名字写在一张A4型的白纸片上,白纸片举在一个姑娘的手上,姑娘细胳臂细腿儿,身子也细细的,身边站着几个人,焦急地引颈张望着.……

简介：<正>鲍义志是青海高原的土族青年作家,是1991年中国作协、中华文学基金会“庄重文文学奖”获得者。八十年代中期他登上青海文坛时,正值小说界风格流派、学说主张异彩纷呈.热闹喧嚣之际。他在密切关注、深入研究诸如伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学,对一切流派的精髓采取“拿来主义”的同时,没有眼花缭乱,迷失方向,始终将自己的艺术根须扎在家乡的热土中,在古老的土族之乡执著地耕耘,开拓着属于自己的文学原野。鲍义志生长在孕育了我们民族灿烂文化的母亲河流——黄河之畔。他裸着双足在大河的涛声中送走了童年和少年时代。由于父亲成为“政治运动的牺牲品”,举家被押送遣

简介：1当代学界,无论哪个“档口”,进入20世纪90年代以来,多已为“学术产业”所裹挟。对此,笔者算是较早提出警惕“学术产业”负面问题的。历史拐“大弯”,一时“拐”出那么多“虚位以待”的“金交椅”,加之教育产业化、高校扩招、科研量化等,诸种历史因素的合力,很快将学术话语纳入科层建制,随之形成“待遇”不同的“标出”程序。

简介：南明时期的冯梦龙将主要精力投入到光复明朝的大计之中，不论是编写收集时事书，还是投靠追随南明新主，他都开始有意识地强调自己的“臣子”身份。本文将从其在明亡前后的生活经历、著述实践入手，探究南明时期冯梦龙的身份意识由“文人”身份到“臣子”身份的转换及其表现和成因。

简介：

简介：本体功夫论是"四句教"的核心内容。良知本体无善无恶,一悟本体,即是功夫,通过援佛入儒,阳明构建起独具心学特色的本体功夫论。

简介：高远深重悲壮苍凉──说杜甫《登高》诗“无边落木”二句意蕴何锡光杜甫在夔州所作《登高》诗，被胡应麟推为“古今七言律第一。”它定然凝聚着不寻常的艺术感染力和丰厚的情志内涵，才得以今千百年来的读者品味吟唱、摇荡心旌。翻检旧注，似未有人对其诗“无边落木萧萧下...

简介：北宋诗人欧阳修的咏鸟诗《画眉鸟》，情文并茂，名垂诗史，显示了一位思想先行者的深邃思考与卓绝才情。而与他同时代的另一位著名诗人王安石的咏鸟诗《见鹦鹉戏作四句》，在思想的高度和吟咏的深邃方面，和欧阳修有惊人相似，息息相通，两首诗堪称宋代咏鸟诗的双璧。不过，王安石之诗，重视者寥寥，因此很值得作一欣赏与探究。

简介：那就是《尊德义》是在政与教的关系中以天道之客观性论证,教之化民也深于命,——仁、义、忠、学、教五者是以道为治的手段或 原则

简介：爱上帝会使信仰的骑士去爱他的邻人,因为唯有个人才能成为作为个体的信仰骑士,要么个人通过接受该悖论成为信仰的骑士

简介：黄庭坚曾于宋哲宗绍圣元年（1905），因编修《神宗实录》失实的罪名，被贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，安置黔州（今重庆彭水），后又被移置到戎州（今四川宜宾），一直到元符三年（1100），才遇赦东归。他在蜀中度过六年多的谪居生活。被贬蜀中，黄庭坚对杜甫的推崇有增无减。生活背景的相似、生命体验的接近、人生经验的共鸣，这些因素形成了黄庭坚对杜甫入蜀后诗歌创作推崇的现实生活支点，而杜甫两川及夔州诗歌，特别是夔州后诗歌所代表的最高的创作水准，所达到的炉火纯青、“从心所欲，不逾矩”的艺术极地更是让黄庭坚推崇备至，顶礼膜拜。