简介:谱例6B是克莱门斯《慈悲弥撒曲》中的《慈悲经》,建立于他自己的尚松“赐予殉爱者的慈悲”(谱例6A)之上。此尚松是比较规整的和弦织体合唱曲,克莱门斯在弥撒曲中将它改变,强化了复调化织体(见谱例6B)。改变的手法很简单,不过是将一些节拍延长,造成跨小节延留音,或改变、增加、减少某些音。值得注意的是,谱例6B的开始两小节与结束与谱例6A基本相同(最后结束和弦发生变化),但中间却使用了“拼贴”技术。谱例6B的3—5小节并非来自谱例6A,而是从这首尚松的第18—20小节(谱例6C)移植过来(将谱例6B中的方框部分与谱例6C比较)。通过对比可以看到谱例6B充满了丰富的和弦外音。
简介:焦点与散点焦点是画面主体部分的最重要最集中之点,它的作用,是使观众把注意力首先集中到画中的主要部位,第一眼就造成强烈印象。处理焦点的办法很多,主要靠人与人之间的行动关系;色调的明暗与强弱虚实;人物本身的动势运动线和物象的疏密聚散所形成的视觉节奏高潮,以及利用人物周围的背景色彩对比关系等等,以达到焦点突出之效果。列宾的《伊凡杀子》焦点在伊凡雷帝的两只睁大失神的眼睛上,为突出因与儿子政见分歧进行争吵,而失手误伤其子所产生的惊愕、悔恨、不知所措的十分复杂的表情,画家把全部精力集中在那双失神的惊愕的眼睛上。画家用儿子身穿亮色衣服躺在地上形成曲线形的动势与伊凡雷帝两只颤抖的捂住儿子血流满面的手势,必然引向了伊凡雷帝的两只眼睛。在大片黑暗沉重的宫廷背景衬托下,造成强烈的焦点。(图1)
简介:<正>(二)任何一种艺术美的体现,总是蕴涵着内容与形式相统一的和谐性。而美的形式又不能脱离内容而独立存在,它总是在内容的支配下而生存。同时,任何一种形式并不是一成不变的,它又具有时代的差异性,是随人类、社会生活与环境的变迁而不断变化。时代的不同,便会有不同的审美追求,产生不同的审美标准。在中国,特别是元、明时期的古典美学领域,由于社会的生活与环境的变化,平民、市俗文化艺术的崛起,使人们对美的追求,不再只满足、局限于那总是留有余地含蓄淡雅的美,而是以细腻不失强烈,含蓄不失鲜明的“雅俗共赏”为其审美特色的。特别是由李贽所倡导的以抒发人的自然性情为主体的“童心说,”更是奠定了以自然为美的思想基础。而这种自然美,已不再