简介：毛泽东家教家风思想的形成源自于四方面：一是中国传统文化,二是湖湘文化,三是毛氏家族优良家教家风,四是共产主义理想信念。毛泽东家教家风思想的基本内容：一是重视加强理想信念教育,培养共产主义事业接班人;二是重视亲情教育,制定严明家规;三是重视言传身教,树立廉洁家风;四是关心亲朋好友,但是不搞特权;五是传授正确的学习方法,倡导理论联系实际的家风。毛泽东家教家风思想的现实意义：一是良好的家教家风是个人立德成才的源头,二是良好的家教家风是从严治党的关键环节,三是良好的家教家风是民族复兴的重要基础。

简介：从马克思的视角看，“物”具有自然之物、社会之物、异化之物、拜物教之物的四重含义。资本主义私有制造成人与物的对立，最终形成物对人的支配和统治。物的统治瓦解了专制和神权，也消解了神圣、崇高、理想、彼岸、绝对价值，导致超感性世界的腐烂，诱发人们的各种感性欲望，造成生产主义、消费主义和物质主义等价值虚无主义现象的流行。克服虚无主义的出路在于，一是遏制物化逻辑的泛化，乃至最终消除劳动的雇佣性质，实现去资本化；二是注重意义世界和精神家园的建造，避免唯经济主义的误区。

简介：略论道教金丹思想及其在化学史上的意义盖建民道教金丹思想是道教金丹家从事金丹活动的思想依据、思想方法。本文拟就道教金丹思想的主要内容、特征及其在化学史上的地位进行分析讨论，以求教于同行。一金丹术是道教的一种重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼...

简介：福柯的思想总是处于不断地自我修正之中。从1970年到1980年，福柯的思想从内容到方法上都有一个很明显的转变过程。这些转变构成了他晚期关于自身实践的伦理学的理论前提：福柯自己在上世纪80年代的言论表明，他一直在努力通过对历史的考察来探索一种新的关切个体自身的伦理学之可能性。他的早期考古学描述的结果就已经是一幅谱系学的图景，面谱系学更侧重于对这个图景的解释和对新的可能性的探索。此外，这位思想家在他早期对“作者”这一范畴的态度与他本人的做法之间似乎存在某种矛盾之处，我们也将就此作一些探讨。

简介：墨子以“天下莫若身之贵”阐释了生命存在的伦理之义，并从“生，刑与知之处”的知性统一的视角，表达了对人之为人的自在与自为的“生”之内涵的洞察与感悟。这种感悟既是人之为“生”的一种道德境界，也是对人的“生生之道”在伦理意义上的孜孜以求。墨子对“生”的追求强调在普遍意义上的德性之欲，故而以“兼爱”为机制，在“兼”的社会化过程中来表达对“众之生”的尊重。所以，“兼爱”是墨子实现“贵生”的伦理设计，“兼”体现了墨子对人生关系、社会关系应该如何的一种德性之约，确切地说，“兼爱”是实现“贵生”的社会道德要求，更是人何以“贵生”的一种伦理手段，此与当代社会的和谐建设有借鉴之功。

简介：殡葬仪式是生者表达哀伤、对生命价值进行重新评价和心理修复的重要方式,更是对＂互倚型自我＂的一次洗礼和重塑。本文试图探讨传统民间信仰下殡葬习俗的宗教心理疗愈意义,以望对这一传统民间生命礼仪进行现代心理学的阐述,即厘清殡葬仪式＂是什么＂、＂有何用＂的问题,继而对民间信仰的本质和精神内核有更透彻的了解。本文采用半结构化访谈法对山东省曲阜市15名居丧者进行调查研究。研究发现,殡葬习俗对逝者亲友的心理疗愈作用主要有：（1）情感宣泄的途径和哀伤处理;（2）仪式让分离具体化,增加对死亡事实的确定,使认知发生改变;（3）群体归属感和社会支持的获得,减轻个体的痛苦;（4）让生者与逝者的情感联结,遵循丧葬习俗,进而寻求精神寄托和宗教灵修;（5）个体在深层心理层面获得群体认同感以及释放自身对死亡的焦虑与恐惧;（6）从灵异事件的心理发生机制层面说明殡葬仪式对居丧者的心理疗愈作用。基于以上探讨,在突发事件后对人们进行心理创伤修复工作时可借鉴传统殡葬习俗中的一些方法,这也为心理咨询与治疗中的哀伤处理,促进咨询者自我疗愈提供了新的思路。

简介：事实与价值之间不适合分类法,二者相互独立,但不是对立。实际上,事实与价值都是人类在生存活动中根据需要而建构起来的关于世界的认识或评价,都服从于生存目的,二者乃是作为独立变量,统一于效用。在数学上看,效用、事实与价值之间具有函数关系,事实（f）与价值（v）的乘积就是效用（u）,即：u=fv。此函数可命名为事实与价值函数。在实践中,此函数在管理、教育上有重要价值。引入数学方法,可以推进伦理学的科学化。

简介：《列宁全集》第二版60卷已全部出齐,从林基洲同志的《列宁全集》第二版的特点和意义》,可以知道“目前世界上收载列宁文献最多的版本”的特点及其出版的重大意义,也可以了解到编译出版人员为这一巨大工程所付的心血。

简介：马克思主义公平观是对资产阶级启蒙思想家和空想社会主义者的公平思想的积极扬弃,实现了价值性和真理性的有机统一。以马克思主义公平观为指导,积极有效地处理好各种社会公平问题,对于我们正确解决改革过程中争论较多的公平效率、公平的发展向度、公平的崇高与务实性等问题有着重要的实践启示意义。

简介：本文围绕着基督教灵性或灵修生活的界定、范围、构成要素、基本特征以及对于基督徒的影响与意义做出了系统的分析与评介,指出基督教的灵性实践如同其神学思辨一样对个体基督徒的宗教生活具有十分重要的意义.

简介：马克思工资理论是马克思剩余价值理论的重要组成内容,该理论在揭示了资本主义市场经济条件下工资的本质及其变动趋势的同时,阐述了消除社会两极分化,实现人的平等、自由与全面发展的无产阶级立场和基本观点。马克思工资理论所体现的人文追求与历史超越性,对于指导我国当前工资制度完善与改革具有重要意义。

简介：古希腊城邦公民精神以＂公共善＂创造出辉煌的政治文明。与政治国家日渐分离的市民社会将古希腊城邦公民精神拓展为包含以公共善为旨归的政治品格和以个体善为旨归的公共美德两个维度,阿伦特与哈贝马斯试图在交往视域中整合这两个维度来构建当代公民精神。交往视域的开启为社会公民精神的培育提供了新视角,个体善和公共善在日渐成熟的社会中趋向融合。

简介：关学，是由北宋理学家张载（1020—1077年，字子厚，学者称横渠先生）创建、于明清发生学派分化并向近代转型的关中地域理学形态。作为地域理学的关学，尤其是张载之学，其影响又是跨越地域的。从侯外庐主编的《中国思想通史》所设专章①算起，半个世纪以来，国内学术界在张载关学学说和关学史研究领域积累了丰硕的成果。但该领域仍存在着不少有待澄清的疑难问题，其中也包括“关学”概念的意涵问题。概念的理解和运用，尤其是基本概念或核心概念的理解和运用，在学术研究中具有重要的工具或方法意义。本文提出，“关学”是一个具有内在结构的学术史概念，其结构特征表现为“时间”、“空间”、“学传”三重维度。由这三重维度构成的“关学”概念，将有可能成为一种新的诠释模式。

简介：在中国净土宗史上,长期以来一直以慧远为创宗初祖,然而反观净土宗,我们会发现昙鸾道绰一善导系所倡导的持名念佛才是中国净土宗广大信众所坚持的修持方法与立宗基础.中国净土宗发展的理路与承继的血脉,是沿着由昙鸾开创、道绰继之、善导集大成的持名念佛一系而发展的.但昙鸾、道绰一直被排除在传统的净土十三祖之外,本文将从净土法门立宗之基础对这一问题作一梳理与检讨,提出净土宗十五祖之说,试图正确处理宗教真实与历史真实的关系.

简介：中国传统民间美术的造型极富民族特色,与现代平面设计的一些原理有异曲同工之妙,现代平面设计可以从造型图式、造型寓意、造型观念这三个方面吸收借鉴传统民间美术。这既是对传统民间美术元素进行传承与保护,也有利于在世界经济一体化的大潮中保存自己民族个性、提高民族文化软实力。

简介：尊敬的韩国佛教天台宗总务院长朱正山长老：尊敬的各位法师、各位学者、各位护法居士：今天，在韩国釜山举办中韩第三届学术论坛，我感到十分高兴，谨代表中国佛教协会对此次学术会的召开表示热烈的祝贺!预祝大会圆满成功，向莅临法会的高僧大德和居士表示亲切的问候和祝福!

简介：现代是一个混乱的时代,无论是政治上还是经济上都呈现出全球范围的不稳定状态.我们在这样的外部影响下,内部的稳定每天都在受到威胁.科学技术和医学的进步给人类带来了便利、繁荣和长寿,这是我们之前未曾经历的.但另一方面,意料之外的核电站事故、环境污染带来的自然破坏、武装冲突中大规模杀伤性武器的使用,已经开始给我们带来了生命的危机和恐惧.此外,像经济衰退、全球人口增长带来的粮食危机这样,让我们的心陷于不安的因素不胜枚举.这就是现代社会.

简介：在儒家思想中,仁是个体对自我生命的体悟和自觉,具有个体性。天命体现社会历史文化的核心价值,具有普遍性。理论上,仁发生的个体性与人格评价的社会性之间存在张力,如果一个人一味本着良善的初心做事而忽视社会价值追求可能最终成为不了君子仁人。在孔子,仁心发生后由天命引导,使个体仁心能够与社会良知结合,形成完整的道德成长机制。但是,孔子之后不少儒者虽然对仁的道德主体性大加弘扬,却忽视了天命在仁的实现中所产生的引导与规范作用。所产生的后果是,仁独自承担起自我做主的道德责任,同时,不可避免地产生了道德意志的任意性。因此,天命作为社会道德的普遍原则能够也应该为仁的发展与成就提供保证。

简介：邓小平使用“治理”一词的次数不是特别多，但都是事关国家长治久安的大政方针和改革发展稳定的重大问题，其内涵最初强调的是自我管理，其后是通过治理实现安定有序，包括政治社会稳定和经济秩序良好，这一思想为中国特色社会主义治理之路的起步作出了贡献。邓小平关于治理的相关表述具有层层递进的逻辑层次：治理经济是党和国家必须履行的公共管理职能；治理整顿服务于经济建设和改革开放；改革开放促使经济治理水平的提高；改革开放、经济发展为进一步治理整顿经济奠定基础；受治理经济环境的启发进而提出治理政治环境；经济治理和政治稳定良性互动才能促进社会长治久安。同时邓小平特别注重制度与人在治理中的辩证关系。根据时代要求重温、重新审视和研究邓小平的治理思想，对于推进我国的国家治理现代化具有重要影响：长治久安是国家治理现代化的美好愿景，系统完备的制度体系是国家治理现代化管总的目标，社会主义核心价值观是国家治理现代化的必要支撑，党的领导是中国特色治理模式的明显特征，人民当家做主是国家治理现代化的重要原则。

简介：儒家以其特有的超越理念昭示了中华民族的精神特质。儒家的“内在超越”有两个基本要素与市场经济的精神生活方式的转变相适应：一是“在世超越”，二是责任意识。儒家的超越观是传统社会向现代社会转型的重要思想资源。