简介：马克思主义创始人对哲学问题和科学问题进行了两种区分:其一为理论问题和实践问题:其二为发现型问题和发明型问题。基于前一种分类,他们提出了以解决实践问题为中心,对理论问题和实践问题进行协调解决的解题观。以问题分类和问题解决为基础,他们试图从本体论、认识论、生存论和实践论四个方面揭示问题的哲学意义。

简介：马克思关于人的“类本质”的思想是在批判继承费尔巴哈的基础上建立起来的。如果说费尔巴哈从所谓“抽象的人”的本质出发揭穿了宗教神圣形象的非神圣基础的话，那么马克思则从“现实的人”出发进一步阐明了非神圣世界自我分裂和异化的本质根源。马克思“类本质”规定具有鲜明的二重性特征，其中具有终极意义的人本学理论存在于对于资本主义的批判和共产主义思想之中。在现代条件下，弘扬其现实批判精神，同时对其所蕴含的一般人本学理论进行具体辨析和重新诠释，这对于促进人的自由全面发展，扬弃自我物化，提升精神境界，实现自我超越，都具有十分重要的现实意义。

简介：近年来，在国内马克思哲学研究多元化格局下，已渐次形成马克思生活哲学研究蔚为壮观的态势。马克思生活哲学的出场是对马克思哲学回归生活世界原则的深度推进与实质性提升。其作为一种探索马克思哲学的新范式，为马克思哲学的研究提供了一种全景式的理论图景，凸显了马克思哲学在价值观、批判对象、理论目的、真理观、哲学类型、理论与生活主体以及哲学的归宿等诸多方面所实现的一系列根本性转变，突出了马克思哲学的辩证法所具有的批判性和革命性特质。

简介：王恩洋先生作为内学院欧阳竞无大师座下弟子，可以说是现代佛学界中一位专治唯识学的学者。恩洋唯识学思想的主要特点是传承于护法、玄奘系唯识学，并且以唯识学来融摄一切佛法。恩洋以唯识学作为工具来回应西方文化的挑战和冲击，具有一定的时代意义。

简介：'小康社会'思想是邓小平对中国经济社会发展思考的重要成果,是邓小平理论的重要组成部分。'小康社会'思想与'中国式的现代化'、'三步走'发展战略等探索相连接,它的提出不仅丰富了'中国式的现代化'的思想内涵和精神实质,也是'三步走'发展战略的主要根据和基本依据,是集经济建设、政治建设、文化建设和生态环境建设为一体的综合性概念。'中国特色社会主义'和'小康社会'这两个邓小平'思想词典'中最具特色的话语,成为21世纪以来党的十六大到十八大连续三次党的报告中的'关键词'。党的十八大以来,从实现中华民族伟大复兴中国梦的大格局中,推进'全面建成小康社会'战略目标的实现,是以习近平为总书记的党中央治国理政的根本课题,也是对邓小平'小康社会'思想的重要继承和发展。

简介：通过两个对偶学习实验探讨了对偶材料的意义性对两种类型的迁移效果的影响,即刺激相同、反应不同的迁移类型和刺激不同、反应相同的迁移类型。从广州华南师范大学低年级随机选出56名大学生,采取组内设计,自变量分无意义词对、抽象词对、具体词对三种水平;要求每名被试依次完成三种水平全部学习。依据前后学习成绩之差,考察三种水平下迁移效果的变化。结果表明:当对偶材料意义性逐渐增大时,在刺激相同、反应不同的条件下,产生负迁移的程度逐渐增大;在刺激不同、反应相同的条件下,产生迁移的效果不受影响。

简介：在平等作为一种基础理念的现代社会,儒家差等之爱看似并不合拍,但仔细分析其逻辑起点和叙事方式,可以发现它至少在两个方面对现代平等具有积极意义。首先,儒家差等逻辑不仅没有破碎平等,并且为平等何以可能提供了一种合乎自然人性基础的哲学说明。其次,肯定差等之爱的积极意义,可以防范现代社会的制度信仰,使社会获得更符合人性、也更加深远的道德基础。正确认识儒家差等之爱对现代平等社会的独特意义,还需要区分自然的＂差等之爱＂与宗法的＂差等序列＂。

简介：孔子提出仁者爱人的思想，但他本人与后来的儒家却未能追问仁者为何应当爱人。未能追问这一根据直接关涉并影响到儒家哲学与中国传统文化的一些根本性问题，包括孔子哲学的经验性思维方式、儒家伦理的义务论性质、公私观与权利意识缺位，以及中国法律史上的民法缺失的问题。等等。哲学的形而上发问的意义也由此可见。

简介：佛教自传入中国后，已经深深融入中国文化之中，成为中国传统文化的组成部分。社会越是跃向现代，人们往往越需要发展传统文化的意义，西方的文艺复兴成为资本主义崛起的前奏，中国在鸦片战争后的社会大转变中，也出现了复兴佛教以救世救心的运动。本文将从佛教复兴运动的启示入手，进而探讨佛教文化价值观在当代中国的意义。

简介：<正>可以说,坚持艺术和审美的自律性是现代以来的形式主义美学的一大重要特征,但艺术和审美自律性问题并不是形式主义美学的专利。在20世纪的美学和艺术哲学中,坚持艺术和审美自律性的理论至少也体现在法兰克福学派的一些美学家的思想中。但与单纯的形式主义美学和艺术哲学不同,这些审美理论并不把形式的自律性作为惟一的合法性的东西,而是把艺术和审美自律性作为一种通向真理的中介。尤其是阿多诺的审美真理理论不仅在现代主义美学中有着独具一格的风格,而且也成为了后现代美学语境中不可忽视的重要话语资源。

简介：在党的十九大精神指引下,将中国梦融入＂概论＂课,能够进一歩丰富与深化＂概论＂课教学内容,坚定大学生走中国特色社会主义道路的决心,为大学生成长提供精神助力。从教学内容上,中国梦可分别从立国、富国、强国三个维度融入＂概论＂课中。同时,为激发学生的兴趣,应带领学生走出课堂,在现实中感悟中国梦,提高学生对现实社会的认知能力。

简介：2003年12月20-22日,由中山大学马克思主义哲学与现代化研究所和哲学研究杂志社联合主办的全国"马克思主义实践理论的当代意义"研讨会于广州隆重召开.研讨会中,与会代表基本上都认同"实践"是马克思主义哲学中的一个重要内容和视角,在如今西方实践哲学复兴和中国自身现代化进程的双重背景下,应该对马克思主义的实践问题给予重新的审视和探讨.积极的探讨使问题的展开不断深化,和清晰化,会议讨论气氛热烈,思想精彩纷呈现就会议的主要内容从四个方面予以综述:

简介：成长中的教会需要以严格的纪律和规则来约束教会组织成员,尤其是拥有权力的特殊成员。加尔文在改教时期创建新教教会之初就清醒地意识到在普遍祭司权理念,即信徒人人皆为祭司,深刻地形成了福音广传这一历史性局面下特殊祭司阶层所应具有的伦理责任和使命。律法的第三种作用强调的就是针对特殊蒙召阶层的特殊伦理规范。这一教义对后世的新教教会具有不可忽略的价值,因此,关于这一遗产的研究将有益于我们思考中国教会的神学结构。

简介：王安石的人性论是不断发展演变的，其发展演变过程可以熙宁年为界分成二个阶段。在熙宁前，安石人性论可分为三种情况：一为性善说，二为性善恶混说，三为性不可善恶言说。在熙宁元丰间，安石人性论表现为性善恶混说，此为其人性论的最后归向。安石于熙宁间最终选择了性善恶混说，于退居江宁后的元丰间继续坚持性善恶混说，说明他在熙宁元丰间的人性论认识趋于稳定，此亦为其人性论认识的成熟表现。安石人性论既开宋儒言性之风，给理学与心学以影响，且为熙宁变法奠定了理论基础。

简介：现代犬儒主义是一种泯灭了植根于人性深处的否定性、超越性自由精神的异化的生存状态,它源自于资本逻辑所构建之物化结构对超验价值的窒息。马克思之于犬儒主义的批判是从两个方面展开的,一方面通过对资本拜物教"伪自然性"的批判来显现"事实"对"价值"的驱逐;另一方面则通过对非历史性之意识形态的批判来呈现物化结构所滋生的虚假意识。时至今日,资本逻辑所构建之物化世界正在以越来越精密的方式范导着人们异化的消费主义生存状态,而在当代中国社会,犬儒主义同样以极为普遍的方式存在着,重新发掘马克思批判犬儒主义的思想资源无疑具有重要的理论价值和现实意义。

简介：7月19—20日在北京召开，由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、湖北工程学院中华孝文化研究中心、韩国圣山孝大学院大学孝文化研究所、韩国孝学会共同主办。中国人民大学常务副校长冯惠玲出席会议并致辞。来自美国的比较哲学与汉学家安乐哲教授、费乐仁教授、南恺时教授，韩国圣山孝大学院大学校长、韩国孝学会会长崔圣奎及11位韩国教授，台湾辅仁大学前校长黎建球教授，湖北工程学院党委书记肖波教授，中国伦理学会会长、清华大学人文学院院长万俊人教授，北京大学李翔海教授，湖南师范大学伦理学研究所所长王泽应教授，以及中国人民大学相关专业葛晨虹、龚群、肖群忠、韩星、杨庆中、罗安宪、温海明教授等50余位学者参加会议并发表论文。

简介：“小净”。阿拉伯语“”的意译，波斯语叫“”（音译“阿布代斯特”），是伊斯兰教法术语之一，专指穆斯林在礼拜及履行有关功课之前必须清洁某些部位。（《古兰经》云：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5：6），这段经文要求穆斯林在做礼拜之前必须做小净，正如穆圣说：“真主不接受你们不洁时的拜功，直到做了小净”。

简介：六祖慧能以后，中国佛教中禅宗一系得到了长足的发展，这主要体现在后世禅对慧能思想的继承和发扬上，以马祖道一的洪州禅发扬了慧能禅的革新思想，而其弟子百丈怀海则是体现在禅门制度的建立和完善上。在禅门规制上，所谓“马祖建丛林，百丈立清规”，怀海一方面在继承马祖洪州宗禅法的基础上，形成自己的禅法特色；另一方面，由于他把握南宗禅的实质精神，所以能别立禅居，建立适应禅门修行的丛林规制。所以说，能在思想和制度两方面对禅宗的发展都作出了独特贡献的禅师，当首推怀海禅师。而本文旨在说明怀海《禅门规式》的创制，以确立他在禅宗史的特殊地位和意义。

简介：近现代中国佛教因受诸种因素的影响，发生了一些显著变化。居士佛学和义理研究的兴盛发达，把中国现代佛教的学术成就往前推进了一大步。居士佛学的兴起，反映了在家人与出家人的现代关系并反映了居士对弘扬佛教所做的贡献，其思想理论特征具有明显的时代意义。义学的发达主要在居士中间开展。法相唯识学是近现代佛教义学的中心内容之一，它与当时中国文化思想界的哲学追求相互契应，因之受到了重建中国思想的一些学术大家的热切关注。本文从历史背景和佛教环境以及人格观念、思维方式等多方面予以阐述，较深刻地揭示了近现代中国佛教从传统到现代的过程转换。

简介：《共产党宣言》是马克思主义奠基之作，它的问世标志马克思主义作为成熟的科学理论正式诞生了。（《共产党宣言》中蕴含的关于人类社会结构及社会运动规律的思想、关于“两个必然”的原理、关于阶级存在和阶级斗争的原理、关于共产主义基本特征的原理、关于人的全面发展的原理、关于经济全球化的思想等马克思主义基本原理是其科学价值之所在，对中国特色社会主义有着重要的理论意义和现实意义。