简介：建安是中国古代文学发展史上的转关时期,然而其代表并非曹丕《典论·论文》,而是长期以来为人所忽视的杨修。杨修基于才学观念的发展,一反曹丕延续汉代旧说的观点,创造性地提出了关于文学价值崭新而系统的见解,充分体现了人的自觉和文之自觉,不仅发聩当时,同时又开启后世数百年文学精神,实乃“文学自觉”精神的首倡者和建安文学价值观的真正代表。

简介：假期，为了对我们提取的蝇蛆肽进行药理实验，我们买来了青蛙，准备进行蛙心灌流实验。

简介：“您的快递来啦!”有一天，你和爸爸妈妈一起取快递，发现送快递的竟然是机器人时，千万不要太惊讶，实际上，科学家们早就在研究能送货的机器人了。前段时间，韩国一家公司还推出了一款“双足行走机器人”，这款机器人能模仿人类的步态，在复杂的路况下行走。它能走路，能跳跃，还可以和人类竞走呢!不过，你注意到了吗？这款机器人还有一点点缺陷，因此并没有投入生产。

简介：摘要地理有别于其他学科，而学科中的文字只能表达地理概念和观念的一部分，而不能形象地表达地理的空间概念。有形的图表一方面它既是地理学的工具，另一方面它又是地理知识与信息的载体，同时它也是地理思想的表达方式之一。文字与图表是构成地理学的两个明显特征。在地理教学中，以地图为主的图像系统是地理信息直观化、形象化和具体化的表现手段，也是地理学科的重要特色。本文联系地理教材，结合本人工作中的实践，探讨在现今的信息时代，如何紧密联系生活需要培养学生的读图能力，提高学生的地理素养。

简介：摘要多年的农村小学语文工作实践中，本人发现农村小学生由于受生活环境、家庭条件等多种因素的影响，导致学生怕写作文，觉得“没什么可写”，针对这种情况，我尝试着从以下几方面对学生进行习作兴趣的激发与培养，实践证明，农村学生其实也是喜欢习作的。

简介：我妈妈回德国后，专门向一些老师请教，他们说，德国宪法里是这样写的：6岁以上的孩子“应该”帮助父母做力所能及的家务，但不是“必须”做家务。回想起来，从上幼儿园开始，老师和家长没有人“逼”我们做家务。但我们常常被引导去做一些生动有趣、寓教于乐的家务。比如，几乎每个小女孩都拥有一个塑料玩具厨房，里面有看起来很逼真的水龙头、锅碗瓢盆，还有组合式厨房用具。

简介：谈作文训练的文章很多,观点、作法虽不尽相同却各有千秋。自己在这方面略有探究,也愿意与同仁交流,所以叫“也谈”1.为什么要先念一念在一般的情况下,我们写出的东西,除了不怕老师外,往往怕别人看。这其中还包括自己的父母。这属不正常现象。尽管我们是作文训练,但写文章的主要目的之一,就是给别人看的。为什么怕？主要是心理因素作怪,自己觉得不好,怕露丑。

简介：高昂起头颅，以蔑视世界孤傲而清绝的目光，对身后那浓浓的草丛轻扫一眼，便头也不回地潇洒奔向天涯，这是大多数人眼中“不吃回头草”的“好马”应有的形象然而，既为“好马”，何必偏弃“回头草”？可你怎知一去不回给世界留下的一定是惊叹，给自己留下的不会是遗憾？

简介：知心姐姐：我很喜欢跳舞，最近遇到了一些麻烦事。我有一个好朋友跟我在一个舞蹈班，她很优秀，每次上毯功课都很认真。这激励了我，我也很努力地去追赶。

简介：两千多年来对于《礼记》中'二名不偏讳'之解释多有聚讼,主要集中在是作'不偏讳'还是'不徧讳'上。通过词形分析发现,'偏'记录有'偏1（偏向）'和'偏2（普遍）'两个词,'徧'记录有'徧1（普遍）'和'徧2（偏向）'两个词,二字通用。'不偏讳'只能理解为'不偏1（徧2）讳'和'不偏2（徧1）（遍）讳'两种,但通过现代逻辑学的真值表分析,发现这两种解释完全等值,即意义完全相同。因此,有关'二名不偏讳'含义的争论,可以休矣。

简介：你们可能会问是什么让一个成年男子对一部迪斯尼出品的公主题材电影激动不已？答案是：当这名成年男子要在一个周六下午临时照看四个年幼外甥女的时候。最近的一个周末．我满怀期待地陪着我的四个外甥女去电影院看了《海洋奇缘》，想象着这会是一部消磨时间的好影片。不过结果证明，它可不仅仅是一部用来消磨时间的影片。不光是我的外甥女们．就是从我的角度来看它也是一部非常成功的影片。

简介：

简介：我大学读的是师范学校,男女比例不想多谈,我们系的女生默默达成共识,男生是全人类的财富,我们绝不能因为一己私欲霸占某朵娇花。为了这个誓言,我们寝室的姑娘们在大学期间都过着靠自己也能扛动二十斤水上三楼不费劲的生活。唯独我们寝室长A同学不信邪,在追求幸福的道路上从不止步。她经常边敷面膜边翘着食指跟我说:'我可比你大了两岁,你又年轻又聪明,当然不着急。'我仔细一琢磨,这话我没法反驳,只有一处不太满意:

简介：《易传》与道家哲学有共同的文化母体,其易本体曾经也是混沌,也可以从象与精两方面去认识,但二者旨趣迥异,道家讲复返,《易传》讲解析。《易传》在建构其哲学的过程中,确曾运用了道家的一些概念,如大恒、得一,但最终这些概念都被放弃,原因在于这些概念不能满足易哲学重解析的内在需求,容易与道家哲学混淆。《易传》的学派属性仍当以传统儒家说为优,只是其成立有一个过程。

简介：在一个讲究人情的社会里,你要是学不会扎堆儿,就会很孤立。孤立的意思是,你自己显得很傻,别人觉得你也很傻。这也不难理解,一方面是被边缘化的不合群,另一方面是格格不入的不着调,而不合群就意味着不着调。在一个世俗的世界,要活到不世俗是很艰难的。也就是说,你仅仅取悦自己是不够的,还得想着去走向别人,要想让人生有所突围,就必须在自我的精神领地有所突破。一句话,你再高冷,也得接地气。而扎堆儿是博取人气的一种方式。你能走近他人,同

简介：高考之后的那个夏天,我和若果一直处在迷惘之中,对于成绩的焦虑和期待,像一张巨大的网,笼罩在我们心头.对于未来,我们两个都不敢有过多的预言,能做的也只有等待.夜晚,江边的风有一丝清凉,若果拉着我的手坐在鹅卵石上,她偷偷地从袖子里拿出一罐冰啤酒,说:“我从家里的冰箱里偷的,特意拿来跟你分享.”大风吹起她的刘海儿,我不禁嘲笑起她狂放不羁的发型.眼前是漆黑的夜空和黑色的江水,还有身高一米七二的她,我坐下后,刚好能将头搁在她的肩膀上.有人在对岸放了几盏河灯,想到以后很可能再难见上一面,我的心里涌上一阵酸涩.于是,我们买来一盏孔明灯,用来承载我们的心愿.我在灯纸上写:愿你我都能有美好的前程.若果却蒙住我的眼睛,其实我早已从她的指缝间偷偷看见,她写的是:又一个10年后,希望我们还是好朋友.

简介：阎云祥在《私人生活的变革》一书中提出“无公德的个人”，以描述农村出现的那些只讲权利不讲责任和义务的人。这种“无公德的个人”看似在争取个人权利，具有与现代社会公民相似的气质，实际上却只是过度功利的个人主义的畸形发展。阎云祥认为，“无公德的个人”的出现是“私人生活的充分自由与公共生活的严格限制”的结果。

简介：语文教学要转变“唯师”观，尊重学生的主体地位；转变“唯本”观，强化课外阅读；转变“唯法”观，重视情感激发、兴趣培养。

简介：一上大学之前,我是个特别懦弱、内向且自卑的人,因为中学时曾在友情上受了伤害,那段过往是我最不愿提及的伤痛.进入大学之前,我就决定只维护好基本的同学情谊便好,我坚信人生而孤独.和你认识是在一次老乡聚会上,熟识之后,知道你有个可爱的小名“豆豆”,并且我们的宿舍居然在同一层.但那次聚会后,我对你的印象也仅仅停留在老乡层面,并没有把你当作真正的朋友.但你很黏人,自从我给你留了电话,不管下课还是上课,你都会发短信骚扰我,但我一般不回复.

简介：树叶果盘、花瓣茶碟、墨石筷子、莲藕筷枕，这些日用小物件，全部用木头手工雕刻而成。它们看似随意地栖．墼在摆架上．如乡间溪流下的卵石温润灵动，如山中秋叶静美飘逸，如远处山峦浓淡相宜，静静地安眠在时光深处。它们缓慢、闲散、拙朴、自然，吸引了每一个有缘遇见它们的人。