简介：摘要： 17 世纪起犹太人开始有规模地涌入俄罗斯，在俄罗斯人口中所占比重甚高。沙俄时代，因为宗教文化等冲突，政府一直采取反犹政策，因而俄罗斯“犹太问题”开始显现。苏维埃政权建立后，虽然对犹太人的政策有一定的放松，但随着国际冷战趋势加强，两个阵营对立加剧，苏联兴起了反犹主义浪潮，对犹太人进行了一系列压制迫害。沙俄时代以来，俄罗斯为了解决“犹太问题”出台的政策却衍生了许多意想不到的影响，对俄罗斯的发展，乃至世界政局产生了冲击。

简介：(一)教义犹太教,天主教称其为“古教”。由中国天主教主教团于1992年批准刊行的《圣经》权威版本——思高圣经学会译释的《圣经》73卷足本,已成为中国广大教友每日诵读的精神食粮。其中的《旧约》(古经)46卷(比坊间印刷的39卷本“旧约全书”足足多出7卷书!),就是基督宗教承

简介：摘要美籍犹太人在美国的政治生活中9+起着举足轻重的作用，尤其是美国犹太游说集团。他们的活动主要集中在国会，利用其自身的经济实力、通过各种方式极力促使美国对以色列提供经济和军事援助。美籍犹太人的亲以倾向是历史原因和宗教背景促成的，但美国犹太人对美以关系发展只是起到支持性作用，而非决定性作用。

简介：犹太复国主义虽然是19世纪晚期掀起的一场犹太民族复兴运动,但却有着深刻的历史根源.它源自犹太教关于弥赛亚降世在锡安复国的传统.犹太教中“一神论”、“应许之地”、“重建圣殿”和“弥赛亚救赎”等理念构成了近代犹太复国主义的宗教思想根源,并产生重要的影响.

简介：赫茨尔是19世纪末犹太太国主义运动的领袖，他在其小册子《犹太国》中，系统阐述了政治犹太复国主义思想，他本人则积极投入到该运动中去，极大地推动了运动的发展，给犹太人历史带来深刻的变化。本文从犹太复国主义思想的产生、赫茨尔和政治犹太复国主义等几个方面，阐述赫茨尔不愧是犹太复国主义的领袖，继承前人又高于前人。

简介：

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简介：犹太人民族是人类历史上最悠久的民族之一，在其悠久的历史中，却屡遭异族的奴役、迫害、几乎未曾间断过，但犹太人的民族特性、宗教、语言、文学、历法、习俗和勤劳、智慧、坚韧的资质并未丧失，始终保持着自己的特色和民族凝聚力，犹太民族人才辈出，精英遍布世界，对人类文明作出了令人瞩目的贡献。但如此杰出的民族为什么在历史上却屡遭迫害呢？，特别是在欧洲很多国家历史上迫害犹太人的浪潮一浪高一良。究其原因早先是由于其居住所具的战略地位及其民族群体弱小所致；继而则是由由于种族歧视和宗教偏见所致，同时也有其深刻的经济利益上的因素，希特勒将这种迫害推向了极致。

简介：索尔·贝娄是美国20世纪著名的犹太裔小说家,其作品无不体现出深厚的犹太文化。本文主要探讨其代表作《洪堡的礼物》中两位作家的犹太文化意识对各自成功与失败的影响,以及在作家自我灵魂救赎的过程中犹太文化所起的作用。

简介：在俄罗斯犹太问题一直是文学、文学批评与政论的主题之一。20世纪俄罗斯文学对于犹太问题的反映在不同时期呈现出不同的特征。20世纪俄罗斯文学是研究俄罗斯犹太问题的主要资源之一。从文化视域入手探讨俄罗斯文学中的犹太问题是一个值得肯定的研究取向。犹太人被同化的问题以及犹太人与哥萨克的矛盾与冲突是20世纪俄罗斯文学的重要主题。目前，在俄罗斯犹太文学的特质、犹太作家的创作与俄罗斯文化与文学传统间的关系、20世纪初俄罗斯侨民文学中的犹太问题以及20世纪俄罗斯犹太文学中男女主人公书写模式的对比方面尚存在着较大的研究空间。

简介：摘要本文主要介绍了近五年来国内关于犹太教育的研究状况，根据文章的内容分为四个部分，对史学界和教育界对犹太教育的研究成果作了简要的介绍，同时也就文章提出了自己对某些问题的看法和对某些文章的感想。

简介：马克思一生都在关注现实政治，关注人的解放问题，《论犹太人问题》是马克思政治哲学的一篇重要檄文，他在批判鲍威尔宗教解放和政治解放的基础上提出了人的解放的观点，笔者就从宗教解放、政治解放和人的解放三个方面试图解读马克思的解放理论。

简介：关于主权与人权的关系存在许多讨论。如果注意到人类历史上有一个民族（种族）曾经遭受苦难、凌辱长达18个世纪,在全世界的几乎每个地方都曾受到过迫害,被看作低等人或者根本就不被看作人，直到20世纪才获得人权的事实，关于主权与人权之间的关系可能就会得出更客观的结论。

简介：犹太女性主义 哈拉哈 神圣分离论 圣约 关系说《托拉》 上帝 恶本文主要参阅《犹太哲学史》(History of Jewish Philosophy),犹太女性主义哲学努力将被犹太教传统抹掉的女性声音重新录入犹太传统当中,犹太女性主义思想不仅仅涉足妇女问题

简介：犹太女性主义 哈拉哈 神圣分离论 圣约 关系说《托拉》 上帝 恶本文主要参阅《犹太哲学史》(History of Jewish Philosophy),犹太女性主义哲学努力将被犹太教传统抹掉的女性声音重新录入犹太传统当中,犹太女性主义思想不仅仅涉足妇女问题

简介：有道是：华夏之德,不思远征而不拒远援。近来,德国人接纳、救助叙利亚几十万难民的新闻报道成为热点,殊不知,＂二战＂时期,上海人民曾接纳过三万多被纳粹追杀的欧洲犹太难民。那么,在旧中国的悲情岁月里,有着怎样的温暖故事呢？何何凤凤山山：核发＂救命签证＂1937年,欧洲上空已战云密布,纳粹德国肆虐横行,掀起反犹恶浪。1938年3月,德国吞并了奥地利。不久,希特勒命各国驻奥使馆,一律改为总领事馆。5月,南京国民政府委任原使馆代办何凤山为总领事。

简介：但是在1900年以后，东欧犹太移民的条件开始慢慢地得到改善。虽然拥挤、噪声、肮脏等情形依然存在，但新的希望冉冉升起。到20世纪初，纽约下东区的犹太人口大大增加，爱尔兰人和德国人逐渐失去了对当地的控制。代表移民利益的犹太组织日趋活跃，出现了像美国希伯来慈善会这样的德国犹太慈善机构，利莲·沃德和雅各·希夫建立的移民居留地也帮助移民们的住宿、医疗和就业问题。而希伯来移民援助协会则帮助新来的犹太移民适应美国的新生活。1903-1910年数千个同胞会涌现出来。这些旨在帮助来自欧洲同一地方的犹太同胞组织，为东欧犹太移民提供了解决现实问题而非意识形态问题的途径。一般人可以在这里找到除自己小家庭之外的社团大家庭，这里也提供医疗和身亡救济，在这里能够听到欧洲的消息。碰到社会交往的同伴。

简介：18世纪末19世纪初柏林的沙龙代表了沙龙发展史上的高峰。这些沙龙的创办者主要是犹太女性，她们把早期浪漫主义关于“自我教化”的观念内在化，追求展现个性和完善自身的文化修养。由于传统犹太宗教教育不足和受到浪漫主义宗教观影响等原因，她们走上改宗之路，试图以同化为代价融入主流社会。但这带来了身份认同危机，并推动了以种族和经济为导向的现代反犹主义的发展。这些犹太妇女所经历的自我解放、团体忠诚、社会接受之间的冲突，她们所开始的同化，以及她们的心路历程，在随后两个世纪中将被几代德国犹太人一一重温，开日后德国犹太社团融入德国社会彻底失败的先声。

简介：《论犹太人问题》在政治国家确立、市民社会解放的新时代背景下重新审视宗教问题。与基督教超越尘世的性质一致,政治国家超越于市民社会之上,实现了作为抽象的普遍性的基督教精神,并使现实的个人提升为抽象的类存在即公民。马克思认为,与此相反,自私自利的犹太教精神在失去了普遍性的市民社会中得到实现,而摆脱了人身依附关系并沦为缺陷定在的私人则成为犹太人。市民社会作为犹太精神的实现,只有在基督教世界,即实现了基督教的政治国家中才能得到实现,因为基督教、政治国家的实质是抽象的普遍性即二重性:普遍性从现实中分离出来并成为抽象,使现实变成缺乏自身普遍性的缺陷定在,同时作为一种现存的东西与缺陷性定在相并列,在现实生活和个体身上完成二重性。扬弃宗教的根本,是扬弃二重性。

简介：世界上犹太人的数量大约有一千六百万人，占世界总人口的0．3％，但白诺贝尔奖设立以来，22％的得奖人都是犹太人，这个比例是其他民族的100倍。