简介：二十世纪七十年代，女性主义逐渐发展到第三阶段，犹太女性主义开始使用一名叫做莉莉丝的恶魔来作为女性的楷模。本文以介绍犹太教传说中的女恶魔莉莉丝为开端，说明这个离经叛道的亚当的妻子从一个人人畏惧的魔鬼，到被女性主义者认为是一名完美的现代女性。通过莉莉丝与代表了传统女性的夏娃进行对比，突出了莉莉丝与传统犹太女性相比所具有的独立精神和自由主义。犹太女性主义者通过莉莉丝这一特立独行的人物来打破犹太教对女性的规则束缚。

简介：摘要犹太统一联盟（AllianceIsraéliteUniverselle）是一个国际性犹太组织，于1860年在法国巴黎创立。该组织的主要任务包括教育活动和职业发展规划。犹太统一联盟在埃及多个城市建立犹太学校，致力于提高埃及犹太人的文化素质，因此在促进埃及犹太社团文化发展方面做出了很大贡献。

简介：犹太人问题是俄国突出的民族问题。为了解决犹太人问题,俄国不同时期实行的民族政策略有不同,其中对待犹太人最为常见的手段就是驱逐、排斥与迫害,同时还对犹太人实行同化政策,同化政策贯穿俄国对犹政策的始终。俄国对犹太人同化政策以1795年为界分为两个时期。从最终效果来看,俄国的同化政策并不是很成功,但它为解决俄国犹太人问题提供了一种思路,也为国家处理民族问题提供了可资借鉴的经验。

简介：摘要美籍犹太人在美国的政治生活中9+起着举足轻重的作用，尤其是美国犹太游说集团。他们的活动主要集中在国会，利用其自身的经济实力、通过各种方式极力促使美国对以色列提供经济和军事援助。美籍犹太人的亲以倾向是历史原因和宗教背景促成的，但美国犹太人对美以关系发展只是起到支持性作用，而非决定性作用。

简介：摘要各个民族在交流中不断的互动、变迁与整合，形成了多元一体的中华民族共同文化。文化认同在我国民族凝聚力建构中的强大作用，要树立和坚持正确的国家观，不断落实好党的民族政策、发展中华民族文化的认同教育和增强各民族交往交流交融的方式来增强中华文化认同。

简介：摘要总结了张积家教授关于民族文字和民族亲属词方面的研究，对文献中使用的研究方法、研究结果进行概括归纳，进一步讨论已有研究的贡献和启示，并对未来研究提出展望。

简介：摘要民族文化对民族音乐的影响是非常大的，两者存在一个相互作用的关系，开展民族文化与民族音乐的发展关系研究显得非常有价值。本文从民族文化和民族音乐的内涵与定义出发，界定民族文化与民族音乐的范围，并开展两者之间的发展关系研究。研究结果表明，民族音乐来自于民族文化，属于民族文化的一个组成成分，从发展的角度来看民族音乐却又反作用于民族文化。

简介：民族是诗人之”家“，为诗人的创作提供具体的认知对象与审美意蕴。彝族诗人吉狄马加说：“一个诗人，一个真正有出息的诗人，他必须植根于他的土地和他的民族”。④在“多民族文学”理论视野的”多民族”书写中，“多民族”诗人（现代诗歌当中的民族书写具有多民族性，本文论及的“多民族”诗人包括汉族诗人在内）意蕴深远、充满创造力的“民族”书写蕴含着丰富的现代诗歌创作可能。

简介：在全球化的浪潮中,我们应该继承与保存自身优秀的音乐文化传统,尊重与吸收其他民族音乐文化的营养,勇于推动中国民乐的创造性转化和创新性发展。用民族音乐的语言,用当代的审美表达出传统文化的气质和神韵,引起更多当代观众的共鸣。

简介：摘要民族精神是大多数民族成员所认同和接受的价值观、信念和道德的总和。它具有民族性、时代性、稳定性、先进性、认同性、影响性和倡导性。民族精神有利于增强民族凝聚力,激励民族发展动力,整合全民族价值观念。弘扬民族精神,要充分认识其重要性,坚持正确的政治方向,继承和发扬传统文化,充分吸收外国先进文化,融入时代精神,并讲究培养教育的方法和效果。

简介：追寻着救国救民的革命理想，吉鸿昌从一个爱国旧军人转变为一名共产主义者。在日本侵华战争步步深入、民族危机日益加重的历史关头，他毅然组织建立察哈尔民众抗日同盟军，毁家纾难，浴血奋战，从日本侵略者手中收复多伦等地。在党的领导下，他在天津秘密开展抗日斗争，谱写了一曲高亢的抗日壮歌。

简介：中国古代民族法制受到儒家民族观的深远影响。儒家民族观具有华夷有别、大一统、尊王攘夷、用夏变夷和因俗而治等内容。儒家认为华夷之间的本质区别在于是否具有礼乐文明,而夷人在接受了华夏的礼乐文明之后,则可以由夷入华。儒家民族观,其发展变化与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。历代王朝制定治边政策时,主要遵循两种原则,一是＂用夏变夷＂,一是＂因俗而治＂,其目的均为实现儒家倡导的＂王者无外＂＂华夷一体＂的大一统。儒家坚持＂天下大同＂的家国观,坚持＂有教无类＂,将教化与仁、义、礼相结合,构成儒家民族观的基本要义。历代统治者制定针对汉地与四周少数民族的政策与法制时,都不同程度体现了儒家民族观的思想内涵。

简介：本刊讯5月28日至29日，由《民族文学》杂志社、广西作协和天峨县委县政府联合主办的“全国多民族著名作家天蛾行”文化自信研讨会暨《民族文学》天峨创作基地授牌仪式在广西天峨县举行。《民族文学》主编石一宁，广西文联副主席、作协主席东西．以及凡一平、潘红日、李约热、黄佩华、张柱林等作家、评论家相聚美丽的红水河畔，围绕文化自信的主题，共议少数民族文化创新发展。

简介：摘要少数民族地区的文化也是中华文化的组成部分，在经济发展和社会发展的过程中发挥了重要的作用。近几年以来我国的旅游业发展迅速，这在一定程度上促进了少数民族地区经济的发展，提高了少数民族地区人民的生活水平。但同时也应该意识到，由于不合理的旅游开发，导致少数民族的文化受到了不同程度的破坏。基于这样的背景之下，本文对少数民族文化所面临的问题以及对少数民族文化进行合理保护的途径进行了分析，以此指导相关工作的开展。

简介：民族文学批评的问题意识与范式转变反映在从少数民族文学批评到多民族文学批评的过程中.此前的许多关注少数民族文学批评的研究在“民族性”的内涵和外延之间缺乏明确的区分,导致了民族文学批评指称的混乱。当我们从世界文学格局和中国文学内部来讲,民族性所指完全不同,这有助于今后对少数民族文学民族性的继续深化理解。另一方面,问题意识的发掘是民族文学研究要面临的重要问题,也是推动民族文学批评范式转变的首要问题。

简介：摘要中国文化是经过长时间发展和积累，去糟取精之后传承而来的，现今我国的文化传承体系多是中国文化的精髓，而民族文化是由我国56个民族共同创造的具有中国精神和民族特色的特殊文化体系1。民族舞蹈不仅是民族文化的传承，更是体现各民族舞蹈精神，体现出不同民族风俗特色的载体，其中包含了民族心理、审美情趣、风俗习惯等多项内容，是国家权利支持发展和传承的艺术形式。民族舞蹈具有非语言文字的文化特征，以舞蹈这种特殊的艺术形式传播语言文化的魅力，并且广受人们喜爱，因此开展民族舞蹈教学，是传承民族文化的有效方式。

简介：摘要随着科技和经济的持续进步，建筑设计已经逐渐变成目前我们国家十分重视的对象之一。对于我们国家民族民居建筑而言，民族文化一直是其非常重要的的特点。为此，在对于民族民居进行传承、转变以及创新的时候，必须将民族特色作为基础原点。本篇文章将阐述民族建筑中民族文化的设计意义，并对于其中的原点效应分析提出一些合理的见解。

简介：春去春又回，紫溪山上的马樱花开了又谢。谢了又开，地处红土地高原上的楚雄彝族自治州，迎来了她60岁的华诞。60年，彝州大地的每一次呼吸，都与新中国的建设、改革、发展紧密地联系在一起，并沿着习近平新时代中国特色社会主义思想指引的方向阔步前进。

简介：郁达夫曾说：“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦,一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。”

简介：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”少年个人命运与国家前途休戚相关的道理在梁启超先生《少年中国说》这句话中得以体现。十五六岁的我们被称为“八九点钟的太阳”，我们象征着蓬勃朝气和无限希望；十五六岁的我们应该担起“为中华之崛起而读书”的重任，我们的努力不止关乎自己；十五六岁的我们是“社会主义接班人”“炎黄子孙，龙的传人”，我们不仅仅只是自己。