简介:在文化复兴和宗教改革时期,新兴古典学在传统解经学中打破了一个缺口,从这个口子流出了其后三百多年的“圣经批评学”和“人文学”的源头活水。古典学是专门针对中世纪“学问”的批判艺术,其创始人把古典文本作为榜样,改造中世纪逻辑、语法、修辞的“三科”教育,开创了注释、整理古希腊和古典拉丁文本以及圣经希腊文本的古典学研究。梅兰希顿的古典人文主义不但深化了路德的信仰主义,而且在路德宗神学院中确立了古典学的基础地位,为圣经批评铺平了道路。宗教改革后的三百年见证了圣经解释学从“低阶批评”到“高阶批评”的发展过程。霍布斯和斯宾诺莎为“旧约”的历史批评奠定了理性主义的基础和方法。而如果《圣经》的历史记载皆与人们的现实生活无关,只关乎信仰的道德,那么完全可以把《圣经》作为文学来读。
简介:<正>陶行知是改革传统教育的旗手,人民教育的奠基者,"前无古人的教育家"(吴玉章语),"万世师表",享誉国内外。江择民提出要"学习陶行知教育思想捉进教育改革"。李岚清题词:"以陶行知先生为楷模,为办好我国全民素质教育作贡献"。现在最急迫最紧要的问题是学陶师陶要结合现实,大力宣传陶行知现代化的教育理念,大张旗鼓地弘扬现代陶子,把中央学陶的号召落实!落实!再落实!陶先生倡导的生活教育,是"民族解放和人类解放的工具",只有解放、解放、再解放,才能创造、创造、再创造!要让孩子解放脑、手、口、脚、时间、空间,即放笼鸟归林,融人大自然、大社会,顺其个性志趣自由发展,不要老是教孩子"听话、听话、听话;做"小大人"、"传
简介:摘要:在“建构”思潮的影响下,我国越来越多的建筑院校开始开设建造课程,通过要求学生参与建造来强化对建筑学的理解。在目前大多数关注建筑教育和建造教学的文章中,更多注重的是建造活动的实验效果与热情,并未对建造在学科的发展、教育和普及中究竟处于一个什么样的位置这个问题进行详细论述。不搞清楚这个问题,对建造教学直接展开的研究很可能陷入潮流的误区,有将建造教学消费为形式和口号的危险。对我国建筑学教育改革进行了探讨,提出建筑学的专业人才培养为目标的教学计划和多样开放的教学模式,建筑学的新内涵也要求我们的建筑学教育在学科定位和学科的设置上做出调整。并进行了具体阐述,以期适应现代建筑的新要求。