简介：从法律实施的角度来看，劳动合同法需要基层工会的配合与支持。和谐社会的建设离不开和谐劳动关系的建立，和谐劳动关系的建立同样也需要基层工会的大力支持。工会工作者要坚持以理论创新推动工会工作创新，要坚持走有中国特色的社会主义工会道路。

简介：被害人危险接受是指被害人意识到危险并且自己积极地走进危险,或者被害人单纯被动地意识到危险,从而在被害人和行为人的共同作用下产生了法益侵害的结果。被害人危险接受通常出现在过失犯之中,其核心问题在于被害人的行为是否影响行为人的不法。对此,我国司法实践一般持否定态度。与此不同,日本的判例和学说认为在被害人危险接受的情形下,应当考虑其对行为人不法的影响,因为按照自我答责原理,每个人只应为自己的行为负责而不应为他人的行为负责。在被害人危险接受的情形下,被害人自我答责必须具备主观条件和客观条件。我国司法实践应当借鉴日本刑法上的被害人危险接受理论,以便更好地实现刑法的公平和正义。

简介：

简介：在很多人看来,90后是特立独行甚至＂离经叛道＂的代名词,但在本文作者的描述中,我们可以从另外的角度看到90后的成长过程,看到他们在儿童时期的执拗、少年时期的叛逆和成年之后对家庭的情感回归。本文作者认为,她的成长其实可以用＂接受＂一词概括,从不接受改变殃及自身,到接受不能改变的事情,但也会为维护情谊不变而争取,再到逐步与生活讲和,形成了这一代独特的对待世界的态度。小时候我以为哭就能得到自己想要的,我不分场合、不分时间地哭。

简介：每天早晨，羚羊睁开眼睛，所想的第一件事就是：我必须跑得比最快的狮子还要快，否则，一定会被吃掉。而从睡梦中醒来的狮子，所生的第一个念头则是：我必须能追上跑得最慢的羚羊，否则，一定会饿死。

简介：有一回，日本歌舞伎大师勘弥在剧中扮演古代一位徒步旅行的百姓。正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，您的草鞋带子松了。”他回答了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处，却又蹲下，把刚才系紧的带子弄松。他的目的显然是，以草鞋上松垮的鞋带，来表现这个百姓长途旅行的疲惫。勘弥演戏细腻到这样，确实令人赞叹。

简介：我经常给孩子们讲，一个人在群体中生活，要懂得并接受别人发出的善意，只有这样。才会从谏如流。不断克服自己的弱点。把自己锻炼成一个强大的人，一个成功的人，一个永远受到欢迎和尊重的人。

简介：十届全国人大五次会议期间，全国人大代表欧阳元和在审议两院工作报告时，建议将报告中“自觉接受人大监督”的表述改为“依法接受人大监督”。

简介：10:30在瑞安高速路口,书法家林峰迎接我们并邀请我们先参观孙诒让故居玉海楼,这时,天公不作美,下起了毛毛细雨,林峰取了两把伞给我们,一起走进孙诒让故居—玉海楼……SHMJ:孙诒让是晚清著名的国学大师,我知道一些。林峰:他还是研究甲骨文字学的第一人,他恨据刘鹗《铁云藏龟》编著的《契文举例》是甲骨文字学的开山之作。玉海楼是他与父亲孙衣言的藏书楼,是浙江四大藏书楼之一。孙家很厉害,他的叔叔孙锵鸣也是晚清风云人物,李鸿章、沈葆桢都是他的学生,俞曲园曾写过对联:"天下翰林皆后辈,一朝将相两门生"。

简介：高校思想政治理论课的教学效果并不完全取决于教育者自身的努力,更重要的是受教育者是否接受、认同并践行教育内容。通过研究探讨接受理论视阈下高校思想政治理论课的教学效果,深入分析影响接受效果的主要因素,可以对提升教学效果提出有效对策。

简介：习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略,以高举中国特色社会主义伟大旗帜为根本方向,阐明了中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路和实现中华民族伟大复兴中国梦的目标追求;以实现＂两个一百年＂奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦为引领,统筹推进＂五位一体＂总体布局和协调推进＂四个全面＂战略布局,丰富发展了中国特色社会主义理论和实践;以坚实深厚的马克思主义理论基础,在运用马克思主义的立场观点方法分析和解决当代中国的改革发展问题方面成为光辉典范,以与时俱进的精神精神状态,在新的时代条件下持续推进实践基础上的理论创新,开辟了马克思主义中国化新境界。

简介：现代主义的梦想不仅包括掌控自然，还包括建构一个属于自由理性的人类群体的伦理－政治乌托邦。后现代主义对现代主义的批判抹杀了它的内在矛盾和张力，使这份遗产失去了被挑战、质疑和讨论的价值。而批判理论在不放弃启蒙的乌托邦遗产的同时，又试图超越现代主义的构想，指引我们既不放弃理性自身，同时又超越现代主义的理性。作为“盛期现代主义者”的阿多诺虽然也曾对启蒙主义和“西方理性的身份逻辑”进行了强烈批判，却并未对理性反思在获取个体自主性和集体正义方面所具有的治愈力量丧失信念。通过对阿多诺的细读，不仅可以让我们注意到盛期现代主义与后现代主义之间的辩证张力，还能告诉我们，要想在批判理论与后现代主义之间真正实现对话，就必须倾听阿多诺作为中介者的声音。

简介：在当代中国法治理论与实践中日益凸显法的合法性问题,对法律接受的理论研究试图回应这一问题。研究法律接受问题的核心在于探讨如何使得社会成员形成对于法律的正向、积极的法律态度,进而外化为践行法律、捍卫法律尊严的行为。这一研究在当代中国具有重要的理论与实践意义。

简介：邓小平的经济理论突破了计划经济时代形成的社会主义经济理论。社会主义的本质、社会主义初级阶段的历史定位、社会主义和市场经济的关系、判断标准和姓“资”姓“社”问题、是否出现两极分化和新的资产阶级问题等，是邓小平经济理论体系中的几个重大问题。能否科学理解邓小平的经济理论，关系我国改革开放的基本走向。科学理解邓小平的经济理论，关键是从中国特色社会主义的特殊性出发，以唯物主义历史观为指导，坚持“科学上的诚实”精神。

简介：<正>Ⅰ.大论题:民事诉讼程序的人性化专题:上诉审制度Ⅱ.德国民事诉讼法上诉制度概览1.上诉审之法律救济与《民事诉讼法》之法律救济体系2.上诉审作为较高级别的法律救济、审级制度与民事法庭的组织机制3.上诉审程序的实践意义Ⅲ."上诉"的界定、认证和任务(确切地说是"上诉之法

简介：<正>黑格尔在评述柏拉图哲学时说:“美的内容和哲学的内容是同一的。”庄周(庄于)哲学的主要内容是“齐物论”,即天地万物流变不居,亦彼亦此,万物生于道,又归于道,柏拉图哲学则主张超现实的、永恒不变的理念为世界的真实本原,万物都模仿理念而得,是理念虚幻的影子,即理念论。这两种哲学体系都对各自的美学产生了重大影响,我们将把它们作为两条平行干线贯穿于我们的美学比较的始终。

简介：近现代哲学美学的一个趋势是高扬人的生活世界,这尤其表现在胡塞尔与海德格尔师徒的生活世界理论中。该理论由胡塞尔首先提出,用以克服科学世界的危机。海德格尔更是强调前反思的、前理论的实际生命体验,强调回到葆有本原的生活世界以克服技术的侵袭。哲学中生活世界的转向对于美学研究具有重大意义,使得美学研究重新获得自己的根基,从而完成西方美学从认识论向生存论的转变。

简介：一、问题所在刑法是公法,天然地具有家长主义形象。[1]即便如此,刑法也有尊重个人意思自治的侧面。古罗马法上'得同意者不违法'的格言,在刑法教义学中,即表现为广为人们所接受的作为超法规违法阻却事由的被害人承诺。同意出罪的原理在于对被害人自我决定权的尊重。对此,我国学界几乎没有任何争议。而同样与尊重被害人自我决定权紧密相关的危险接受,并未成为理论界的宠儿。刑法中的危险接受,是指被害人认识到自己的法益可能有被侵害的危险,却甘愿实施

简介：

简介：这个世界上,没有完美的人,名人尚且有这样那样的不如意,平凡如你我,又何必纠结自身的不完满?.学着接受最真实的自己吧,因为,你是世界上的独一无二.也许你没有姣好的容颜和优雅的气质,如明星般璀璨或者像皇族般尊贵,可是,你有干净的脸颊和清澈的眼睛,当全世界都在赞美瓜子脸和双眼皮的时候,你的小圆脸显得那么生动特别,你的小眼睛透露出智慧的光,似乎这人世间没什么可以挫败你的。