简介：前言纵览历史，只要我们稍加观察就会发现一个普遍的现象，即从唐宋时期来华的回族先民发展直到今天遍布华夏大地的回族人，他们在职业选择上，普遍热衷从事一种商业性的活动。回族人善于经商、乐于经商、勇于经商，从事商业性的活动使得回族人从中得到诸多乐趣，乃至恰然自得，乐此不疲。回族人这种特殊的重商思想，使得经商成为他们谋生的重要手段，而且也成为许多回族人、众多回族家族世代承袭的祖业。一千多年来，回族先民及其回族人从事的这种商业性的活动，

简介：近来研究敦煌石窟的学者已注意到中唐敦煌石窟在经变内涵、分布格局及与主尊间的互动等方面皆产生巨大的变化，而致力于探求其变化背后的原因，本文认为这场时代的巨变应摆在中、印佛教交流的大格局下来看待。盛唐以后中印度南传佛教以密法“佛顶尊胜经变”为首进入敦煌后．连带地引入中印胎、金两界密法与相关的唯识、真常“有系”经典的思想及造像。敦煌传统以北传为主的佛教则选择“空系”的“金刚经变”及“思益经变”等以为响应，而揭开了南、北传佛教交流时在敦煌石窟所产生扣人心弦的一场巨变。

简介：《桂林风土记》一书记载有关佛道之事七条，对于考察唐代桂林民众接受这两犬宗教的情况颇有价值。从中可见对于道教，他们从神仙信仰、符咒巫术到斋戒仪式都予以认同，接受比较全面；而对于佛教，虽然就有形的物质形态方面看，《金刚经》刻了碑，卢舍那佛有雕像，寺庙有多处，表明影响不小；而就意识层面看，他们关注和重视的主要是供僧的回报、佛的灵异事迹和祈雨有应等，佛教经、律方面的知识与思想则非兴趣所在，接受有些片面和走样。之所以出现这样的情况，与这一民族地区的民间浓厚鬼神信仰有较大关系，当地民众是根据其固有信仰来对佛道二教进行取舍的。

简介：伊斯兰教是世界三大宗教之一，它自7世纪初穆罕默德在麦加创传，迄今已有1380多年的历史。它作为一种思想信仰和意识形态传入世界各地后，在不同的历史和文化背景下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式和习俗等产生了不同程度的影响。

简介：任何教学主张的提出，都有它的背景和思考，文化语文也不例外，从童蒙时候起，我就觉得文字，文学和艺术是一种神圣而神秘的存在。它们如现代儿童喜欢的哈利·波特的神奇扫帚，

简介：语文学科的学习是母语学习，就像孩子刚开始学习说话一样要经历一个很长的积累过程。语文学习不像理科学习那样，是一种一一对应、靠一个系列、一个梯级、一个台阶去提高学生成绩，它最大的特征是依靠积累。语文学习是“慢功夫”，是“慢火煨老汤”式的活，不能来得很快。因而语文教学是“慢的艺术”，这应当成为教育的基本常识。语文老师应当把语文课看作是学生吸收最精致的人文营养的最重要阵地，也是学生精神生命成长的重要场域。所以，我主张语文应当沉静下来，语文应当宁静，语文应当安详，语文也应当沉着。语文，它应当教给学生沉实的文字、沉思的文章和沉淀的文学；语文应当让学生静静地听，静静地读，静静地想。

简介：自从“语文主题学习”实验的春风吹到南宁，我们五里亭第二小学与衡阳路小学、清JlI小学等十几所实验学校，都在热火朝天地开展和探讨。参加实验一年多来，我对“语文主题学习”实验从最初的困惑不解，到逐渐努力尝试，在坚持实践中，在反思前进中慢慢找到了与“她”牵手相伴的快乐!

简介：江泽民同志“三个代表”重要思想发表后，山西省委在组织各级党组织和广大党员干部广泛深入学习、贯彻“三个代表”重要思想的同时，遵循中央的统一部署，着重在全省农村深入开展了“三个代表”重要思想学习教育活动。

简介：推伦布道，兴文致教──行唐县文庙大成殿调查记王素芳，聂金鹿文庙，是祭祀孔子的庙宇。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前５５１年，卒于公元前４７９年，是我国古代伟大的教育家、思想家、史学家。他是我国古代儒家学派的始祖，世界文化史中一位伟大的历史...

简介：为复兴教会，中华全国基督教协进会于1930年发动了著名的“五年奋进布道运动”，各地教会积极配合，声势浩犬。因来华传教士人数及差会经费减少，五年运动着力培养本土布道人才，举办训练班、退修会，强调信徒的社会责任，教会领袖应身担重责；五年运动提倡个人布道，号召平信徒参与布道，引人归主，艾迪、龚斯德等外国布道家亦来华布道；各教会还采取新春布道、帐篷布道、联合布道、奋兴大会等多形式的群体性布道，重视文字布道，并推行基督教家庭化运动，引领家庭归主。五年运动虽未达到教徒翻倍的目标，但是教徒数量与质量均有增长，带来了教会的复兴，也推动了教会的本色化。

简介：戊戌间，康有为欲变法以救中国。然而，其对君主专制的批判使儒学的合法性受到质疑。因此，康有为借鉴了基督教的某些理论与仪式，试图从理论与实践上将儒学建立为宗教。这种努力不仅是出于变法的需要而保全儒学，他试图通过对儒学的重建阐释，使儒学能够在现代社会依然发挥普遍的作用，甚至能够融摄西方文明的基本内涵。袁氏帝制与张勋复辟的相继失败，以及康氏晚年目睹北洋政府的覆灭，儒学承担政治功能的一线希望亦最终破灭，此后八十余年间，继之而起的新儒学主要将儒学复兴的希望寄托于道德教化方面。本文主要论述了康有为如何从理论上完成儒学建立为宗教的努力，以及孔教与其它宗教的关系。

简介：

简介：明清及民国时期有关文献如官修的正史、实录及官方的奏折、记事,民间一些文人的见闻、经历、记述和大量的地方志书,记载了当地的政治、经济、文化教育、宗教、民俗等情况,留下了当时宁夏回族伊斯兰教社会实际状况的记载。这些史籍,对我们客观分析明清及民国时期宁夏回族伊斯兰教说是一个重要的资料来源,也有一定价值。笔者在此,只就明清及民国时期纂修的地方志书如《嘉靖宁夏新志》《银川小志》《光绪海城县志》《宣统固原州志》《朔方道志》《民国化平县志》等中有关宁夏回族穆斯林和伊斯兰教的记述进行论述。

简介：晚明的历史特殊性已成为学界共识,在这一历史时期,政治、经济、文化、社会等各层面都发生了不同于此前的变化。在女性婚姻家庭层面,女教的相对流行、伙伴式婚姻关系的出现,均成为新的社会现象。本文以晚明吴江叶纨纨的《愁言》为中心,考察女教与晚明婚姻中的女性之间的关系,重点探讨女教对女性情理观、婚姻观以及对待婚姻生活态度的影响。本文认为,这一时期女教为婚姻关系中女性情感与道德模式的选择提供了更多可能,对这一时期女性,特别是上层社会女性传统的情理观和婚姻观造成冲击,并因此对其现实婚姻生活产生影响。

简介：道德主体性系阳明“四句教”的思想宗旨，其以善恶之辨为经，以自在、自发、自觉和自由为纬，整体呈现了主体性的发生、发展、提升和实现的动态过程和逻辑关系。对阳明主体性思想的阐释与弘扬，某种程度上有助于缓解当代社会的异化现象。

简介：白寿彝先生对回族史和中国伊斯兰教史的研究做出了杰出的贡献，本文从通史性著作的撰著，历史人物的研究，史料的收集、整理与刊布，重大问题上的创见，治学方法的贡献等五个方面，论述了白寿彝先生所取得的学术成就。

简介：本文以乡土社会迎神赛社为视点,对于近代山西民教冲突作了探析.首先介绍了民教冲突中引人注目的戏乐纠葛,然后考察了迎神赛社的历史渊源与社会功能.西方传教士无视这一传统习俗,禁止教徒参加迎神赛社活动,民教双方冲突由此产生.文章从绅士维护领导权威和民众要求满足自身心理需求等方面对戏乐冲突的原因作了探讨.最后强调指出世纪末的严重干旱将原本存在的戏乐纠葛推向高潮.

简介：＂尊师重教应该成为全社会自发、自觉、自动的共识与行动。＂＂尊师重教,就是要提升教师地位,提高教师待遇。＂＂尊师重教,就是要让教师成为受人尊重、让人羡慕、拥有尊严的职业。＂9月9日,教师节前一天,江西省南昌市教育局局长谢为民在写给老师的节日寄语中,多次提到＂尊师重教＂。9月10日,习近平总书记在全国教育大会上强调,＂全党全社会要弘扬尊师重教的社会风尚,努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位,让广大教师享有应有的社会声望。

简介：丁明俊教授等几位学者共同完成的《西北伊斯兰教社会组织形态研究》一书于2013年7月由中国社会科学出版社出版。该书是丁明俊教授2007年成功申报的国家社科基金西部项目“中国伊斯兰教社会构成及组织形态研究”的最终成果。该书有选择性的对哲合忍耶宣化岗拱北组织与经济运行、虎夫耶北庄门宦的教权演变、嘎德林耶大拱北门宦历史及组织特征、伊赫瓦尼“海乙制”组织、西道堂“大家庭”组织方式、民国时期回族社团组织、现当代各级伊斯兰教协会、清真寺、拱北在国家面临重大自然灾害面前组织动员回族穆斯林向灾区同胞捐款捐物方面发挥的作用进行考察与研究。

简介：