简介：我国有上千个艺术院系,有多少艺术的信徒在那里学习。如何教给他们创造的能力,这是艺术教育从业者应该给自己提出的问题。要知道,一个有创造力的民族才是生机勃勃的民族。

简介：方东美在充分总结前人研究的基础上，认为旁通不仅是《周易》的根本原理，还是中国人特有的思维方式。他在“学易者所以通其象，学易者所以通其辞”的基础上加上一点，即“学易者所以通其理”，而这个“理”就是“旁通”之理。通过对中、西、印不同文明的比较，他认为中国古人所特有的旁通统贯的机体主义思维模式与西方二分思维模式不同．这种思维方式将世界看作是一个旁通的有机整体，从而避免了西方二分模式所带来的分裂。

简介：在推进义务教育均衡发展的教育方针下，教育的主管部门在考虑缩小城乡教育差距的过程中，往往采用合作办学的教育模式，通过城市优质教育资源辐射，带动乡村教育质量的提高，委托管理是城乡合作办学的模式之一。学校教育的关键是教师，在委托管理模式下，如何快速促进乡村教师专业发展是提升教育质量的关键，针对目前乡村教育的现状和特点，促进乡村教师专业发展的切入点有三个方面：一是提升乡村教师的专业自信；二是创设平台，促进乡村教师的专业发展；三是立足校本，形成乡村教师的专业自觉。

简介：影响中小学生心理健康的因素包括学校、家庭和社会多个方面，但是本研究通过调查发现目前我国的中小学生心理健康教育呈现出单一化的倾向，心理健康教育的主要实施者是学校，家庭和社会在学生心理健康教育中的地位和作用没有得到充分的体现，这种状况势必会影响中小学心理健康教育的成效。本文系统阐释了建立学校-家庭-社会一体化心理健康教育模式的必要性、途径和方法，并根据实际提出了相应的对策建议。

简介：在以人为本思想指导下,针对高校贫困生的心理困境、交往困境、人生困境和学业困境,为落实＂育人为本、以德为先＂的教育理念,确保高校和谐校园建设和高等教育的公平正义,应该将高校贫困生的思想政治工作化为＂硬性支持＂和＂软性支持＂,构建贫困生的人文关怀系统,确保他们的全面发展和成长成才。

简介：＂包装设计＂是广告设计与制作专业重要的专业课程,具有很强的实践性和创意性。市场需求对广告设计与制作专业包装设计制作类课程发展的导向性作用很大,决定了该课程的行业定位及今后几年的发展方向。因此,在高职艺术设计类专业中,＂包装设计＂课程要彰显数字化、区域化和功能化。可根据目前市场及行业的需求,将3D打印技艺融入传统＂包装设计＂课程,使教学实践的内容行业化,项目市场化。在＂包装设计＂课程的教学环节中,我们必须革新教学模式,即采用＂理实一体化＂＂项目引领＂＂工作室制＂等适合高职学校学生的多元化教学方法及手段,以满足＂包装设计＂课程实践教学项目化的实施。

简介：“政治认同”是相对于“政治不认同”的概念，涉及“包含”和“排斥”两个方面，包括“归属性”和“赞同性”认同两个层面。社会主义过渡时期，以钱学森、华罗庚、李四光、邓稼先、傅鹰、叶笃正、黄昆、葛庭燧、赵忠尧、程开甲、朱光亚、谢希德、梁思礼、吴文俊、李薰、师昌绪、吴冠中和吴良镛等为代表的约2290位海外留学生放弃西方国家优厚的物质待遇毅然回国服务，对中华民族、新中国和中国共产党产生了强烈的归属感与高度的认同感，形成了“接续重构式”政治认同模式。

简介：周村商埠文化的形成主要有两个渠道：传统继承和现代培植。所谓传统继承，就是传统文化的影响。具体到周村的商埠文化，主要传承有齐文化、儒文化、民俗文化和外地文化传统。所谓现代培植，就是现代文化因素的规范、引导和影响，主要是当地政府的经济政策和国外现代工商业文化的培育和冲击。

简介：网络作为党的理论工作的“四大平台”之一，对于深化马克思主义理论研究和宣传教育、加强党的思想理论工作、传播中国特色社会主义创新理论发挥着越来越重要的作用。中国网民的数量已经达到7．51亿，超过一半的人上了网。

简介：阳明后学中的中坚人物“二溪”（王龙溪、罗近溪）论《易》是他们理论体系中的重要组成部分。他们都以万物一体论《易》，体现了《易》心学派的共同特点。龙溪以《易》证心，以《易》证良知，承陆象山、杨慈湖、王阳明而来；近溪论《易》重生生之道，多得之于程明道。二溪论易，体现了泰州、龙溪两大阳明支脉的学术特征。“二溪”与易道有关的修养论对文人产生了不同的影响，对于思想史的影响也同中有异。

简介：武侠电影以中国传统文化为背景,以侠客为典型人物,以不同寻常人物性格因素和人生轨迹为主线,宣扬侠客精神,带我们走进一个与都市不同的江湖。中国以其特有的武侠题材电影以及武侠精神常为人乐道。抛开传统武侠电影的套路,以《东邪西毒》来审视新的＂武侠＂之美,这种美感已不仅仅在于服饰、精神,更有其别具一格的人物性格心性美、文化美以及观者对美的不同感知。在影片中,每位人物的凄绝与纠结,营造了一个很高的悲悯视角。我们未必要去寻求＂美＂这个孤独的字眼,美感的世界纯粹是意象的世界,＂美不自美,因人而彰＂,在他们谈笑风生、孤傲绝望及日常生活环境的习俗中,都可以领略到＂美＂的真谛。

简介：一名新入所的服刑人员由于不能适应监狱严格管理的监管环境，出现了焦虑、抑郁、恐惧、悲观、自责等监所不适应表现，影响了该犯入所教育成效，给监管安全带来了隐患。经警察推荐和该犯申请，要求心理咨询。根据该犯心理档案、成长史、犯罪经过和求助者自诉及心理测验结果等资料，对该犯心理状态进行分析和诊断，认为该犯为监所适应困难的心理问题，制定了咨询目标和方案，实施认知疗法取得了较好的咨询效果。

简介：《六十种曲》中关目情节涉及道教文化内容的有41种，占60个曲本的三分之二。通过对此现象的分析与透视，我们看到，道教的神仙思想从仙道到人道逐渐伦理化和世俗化的过程。

简介：在全球化背景下，移民、技术、资本等都在迅速流动，世界各地的文化得到极大程度的交流。但是这种交流不仅没有形成趋同性，没有形成一个同质的世界，反而使地方性越来越突出，形成了一种本地文化兼具其他文化特性的“杂交性”文化。同样川菜文化在全球化背景下，其兼容并蓄的特点得到了极大的发挥。它吸收了各地不同的烹饪方法与食用方式，采用不同地区的食材，调味，不断地创造出适合其他地区人们的口味，形成了具有“杂交性”的新派川菜，成为了世界美食中的佼佼者。

简介：罪犯林森（化名），因强奸罪被判处有期徒刑6年，林森入狱后不久，林森的爷爷病亡，其母亲也被诊断患乳腺癌早期，林森觉得是自己的犯罪行为导致了家庭的不幸，而产生苦闷、焦虑情绪、行为举止反常、人际关系下降，为此严重影响改造效果，诊断为严重心理问题。本案中，心理咨询师针对其具体情况，运用合理情绪疗法进行咨询，帮助林森建立新的认知模式和行为模式、运用参加篮球比赛等手段重树其信心，成功帮助该犯消除了心理问题。

简介：佛教临终关怀的生命思想，乃立基于个人生命的“广度”，由佛教信仰的角度切入，对个人整体生命的“深度”作身、心、灵全面的关怀，同时对社会提供应有的照应。本文指出佛教临终关怀应该具备三大特质：其一，关怀的方式：透过深度心灵对话、协助接受死亡、缓解临终恐惧、开展内在佛性力量，不断趋向证悟菩提；其二，关怀的范畴：始于发病的治疗，历经往生前后的救度，以至亲属的悲恸辅导；其三，关怀的层面：照顾病人身、心、灵，以及对社会的照应。研究者不断地藉由《药师经》所蕴含的生命思想内涵，作出交叉论述，指出《药师经》深具上述佛教临终关怀的三大特质，并且阐述药师佛的生死智慧确实完整融摄佛教临终关怀的生命思想。

简介：一位在校理科男大学生因失恋引发焦虑情绪、入睡困难、食欲减退、人际关系敏感、学习效率下降等症状，影响了正常的学习和生活。咨询师初步诊断为一般心理问题。在来访者商定后，根据其个性特点和问题特点，主要运用来访者中心疗法，在咨询师营造的真诚一致、无条件积极关注、同感的治疗氛围里与来访者探讨他的自我概念和体验、宣泄不良情绪、更全面和积极地认识自我。经过5次咨询，来访者的不良情绪基本消除、躯体化症状改善、自我体验协调、人际关系和谐、学习效率提高，咨询效果明显。

简介：第一次辅导来访者形象：小亮，身高一米八左右，皮肤较白，一双有些深陷的眼睛上架着一副普通眼镜，寸头，偏瘦，身着高三校服。情况自述：从小玩电脑，从1999年开始，先玩单机游戏，后来上网聊天，直至现在玩网络游戏。在游戏中有自己的固定搭档和团队，时间久了，每次上网玩游戏的时间也就固定下来，大家会不约而同地在网上玩游戏，玩的时候很开心。但进入高三，班级重新进行了调整，自己的成绩下降了很多，同学们都在全心学习．

简介：随着高考的临近，很多学生的学习成绩并没有达到理想的状态。由于自身定位不准、高考目标不合理，有的学生感到学习没有动力、无法调动学习的热情；有的学生感到非常急躁、无法静心学习。于是，有的学生开始怀疑自己，有的学生出现了失眠、食欲下降的现象，有的甚至想要逃避高考……面对这些现象，我们需要通过团体辅导的形式帮助学生恰当地评价自己，让他们重新确立考试目标，寻找自信，缓解考试焦虑。

简介：许都曹魏文化是河南地域文化的重要组成部分,本文从古韵汉风的曹魏建筑、文韬武略的三国人物形象、黍禾飘香的民间饮食三个方面深入剖析许都曹魏文化的地域特征,以视觉设计介入许都曹魏文化的地域资源整合。一方面探究许都曹魏文化与当代许昌人日常生活相关的文创设计,加强设计与地方居民的审美体验;另一方面探求城市文化建设与旅游产品文创设计、城市品牌形象设计相结合的途径,从而带动许都曹魏文化的活化传承与创新。