简介：内容摘要贵州是我国傩文化最丰富的地区，“傩戏”于2006年经国务院批准选入文化部公布的首批《国家非物质文化遗产名录》之中。在贵州省毕节市沙包乡广泛流传着一种地方傩戏，被当地人称之为“跳菩萨”。本文将从沙包乡为例，从人类学的角度出发，分析“跳菩萨”傩戏所隐含的教育意义，旨在通过这种地方非物质文化遗产给当地的教育价值和意义来促进当地更好的方式注重和传承这种文化，在传承此文化的基础上促进本土非物质文化遗产带动当地各项事业的良好发展。

简介：我说过“人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避。”然而补救的办法近在咫尺，如果允许我再引述我的一些其它看法的话，我认为“那面向人类社会、人类行为和人类本性的真正有效的科学分析的人类学，它的进程是不可阻挡的”。为达到这一目的，研究人的科学必首先离开未开化状态的研究，而应进入世界上为数众多的、在经济和政治上占重要地位的民族的较先进文化的研究……

简介：通常意义上，人类学家将1940年《非洲的政治制度》一书的出版作为政治人类学诞生的标志，但事实上人类学与权力的交集从原始社会开始就有迹可循。要追溯人类学与权力的渊源，离不开对“制度”的探讨，这里提到的“制度”延伸了传统意义上的“制度”的概念，它囊括了现实社会中人的行动所依据的行为准则与法律规定的具体化的“制度”，又涵盖了那些由历史沿袭下来的未形成法律条文的“非制度”的风俗民约。本文将以此为切入点，试图探索新政治人类学下制度研究的本源。随着理论的不断丰富，新政治人类学作为一个独立的学科也实现了长足的发展。在新时代，新政治人类学肩负着实现人自由和个性发展的个人价值取向以及追求善治的政治抱负的双重目标。

简介：苗族服饰纹样,至今保留了大量的历史信息和图腾意象,其中“蝴蝶纹”是施洞地区最具有代表性意义的苗族图腾符号。以“蝴蝶”为母题的纹样造型丰富多变,被大量的运用在服饰中,是对“母亲”始祖和生殖崇拜的象征物,这与当地流传的“蝴蝶传说”以及《苗族古歌》中的“妹榜妹留”“蝴蝶妈妈”形象相互呼应。服饰“蝴蝶”图腾纹样和《苗族古歌》中的“蝴蝶”形象,组成了对女性始祖崇拜的信仰体系。“蝴蝶”符号在施洞苗族地区尤其是女性群体中具有重要的教育人类学意义,它促使女性完成了从个体到社会化“母亲”角色的转变,同时也加强了族群认同的意识,并且使刺绣和制衣工艺开始向专门化和职业化的方向发展。

简介：族际通婚研究是人类学、社会学有关群体关系研究领域中的一个核心专题。族群认同意为族群身份的确认。从族群认同与互动方面去考察族际通婚则既体现了人类学对婚姻的关注，也表达了人类学对婚姻中的人的关怀。本研究旨在人类学的语境下从族群认同的角度对族际通婚研究进行梳理。

简介：撒拉族在青海循化这块土地上世世代代生存繁衍，创造了悠久的历史和灿烂的文化，形成了独特的风俗习惯。从艺术人类学视野下对该民族婚姻习俗的分析中，可以窥见隐藏在习俗表象下的深层文化意象，使读者对该民族的婚俗文化有一个由表及里的认识。

简介：人类学家对地震、干旱、泥石流、洪水、飓风、龙卷风、石油泄漏、火灾、流行病、战争、恐怖主义等自然和人为灾害进行了深入的研究,积累了丰富的研究经验,构建了灾害人类学的理论。本文对地震、干旱和泥石流灾害的人类学研究进行了简要的述评,分析了这些灾种与人类学的核心概念之间的关系,探讨了人类学灾害研究的特点和意义。

简介：《史记·西南夷列传》中所涉及的“西南”并不是现代的西南，司马迁所说的西南是以巴郡、蜀郡为基点，即司马迁所说的“巴蜀西南外蛮夷”，也就是将巴郡、蜀郡之西北、之西、之南的地区称为“西南”，分布在这些地区的少数民族遂被称为“西南夷”。具体来说，“西南夷”地区相当于今天甘肃、四川、云南、贵州等省的相关地区。

简介：作为纳西族文化系统的东巴艺术,纳西族文化的这种变异在现代旅游的开发下有着很深的旅游人类学因素,对东巴艺术和纳西族文化都产生着巨大的影响和变迁

简介：近些年，学界运用人类学的理论与方法对传统仪式及音乐的研究日渐兴盛，但这些研究更多指向于宗教、丧葬以及少数民族地区的婚嫁仪式及音乐，鲜有把目光投向汉族地区的婚嫁仪式音乐。而事实上，相对于前者，汉族传统婚嫁仪式受社会发展变迁的影响更大，消失速度更快，因此更需要研究者关注。由此笔者拟对汉族聚集地中传统婚嫁仪式最为著名的湘南嘉禾伴嫁哭嫁仪式进行研究，通过史料记载、音像素材、本人亲身经历与调查采访，从仪式的溯源、仪式的过程、仪式的角色、仪式的道具、仪式的艺术特色等方面切入，试图展现嘉禾婚嫁仪式并阐释其蕴含的人类学意义。

简介：在人类交流日益频繁的21世纪。学术研究中的跨学科探索已成为必然趋势，越来越多研究者意识到多学科视野的整合有助于学术的整体现照．音乐教育学也不例外。本文旨在探讨音乐教育学对人类学观念与方法的借鉴与应用，择取几点加以论述，以表达笔者对该论题的部分思考。

简介：纳日碧力戈教授认为，在双语教育政策的制定上存在两个主要问题，即少数民族主体性的缺失与研究单位弹性的缺乏。如何科学地制定双语教育政策，纳日碧力戈教授建议：第一，在双语教育政策制定过程中要加强平等的生命体之间的对话；第二，在双语教育政策制定过程中要充分运用…有’而能‘超越”’的思想处理生命体之间的平等性和族群之间的差异性；第三，在双语教育政策制定过程中要通过领会语言人类学中“符号”和“指号”之间的关系来处理大民族与少数民族之间的关系；第四，借鉴解释人类学家格尔茨的“modelfor”和“modelof”的观点确立少数民族在双语教育政策制定过程中的主体性。

简介：一、民族问题与民族关系研究变中的不变：论孙中山的民族同化思想／陆文学／／民族研究．-2009，（3）．-67-75

简介：本文从文化人类学与哲学人类学的视角,论述巴赫金的审美人类学思想的独特价值,主要包括从神话到小说体裁、从原始生存到文学狂欢以及审美人类学文学批评三个方面。论文指出,其审美人类学思想挖掘了民间文化的巨大力量。从而建构了文本与文化、文化与经济之间的复杂的中介机制。

简介：神农代表着一个氏族，她源于距今9000年左右古武陵地区的农耕部落。古武陵地区有适宜上古人类居住的自然地理条件。有远至200万年前的建始人类遗址，近至7000-8000年前的洪江高庙文化遗址，旧石器时代遗址绵延不断。这一带是中国稻作农业的起源之地，中国历法的起源之地、中国最早最大的部落遗址和城市遗址所在地，中草药药源地和中国最早文字发源地，这些依据表明，古武陵地区是我国上古时代神农氏族的发源地。

简介：一、相关研究与学科产生妇女人类学(WomenAthropology)是随着本世纪60年代欧美女权主义运动及其妇女研究(亦称妇女学Women’sStudies)于70年代产生,西方现在亦称女性主义(或女权主义Feminism)人类学.妇女学研究现在多指社会性别研究,这是早期女性主义人类学的核心成果.因此,女性主义人类学可视为妇女人类学理论和实践的发展.

简介：随着全球化时代的到来,传统政治人类学不断遭受质疑和挑战,新政治人类学适时而变,打破以1940年《非洲政治制度》定义政治人类学的界限,将政治人类学的研究对象界定为＂权力＂,使得政治人类学的研究视角无限延伸。新政治人类学关注人类社会中的一切政治现象,关注人类自身存在的价值、人的精神、探寻人类社会的治理模式以及人类权力的产生和异化等问题。新政治人类学的研究在当今复杂的社会大背景下抓住了政治体系变革的关键,相比于传统政治人类学具有更加强大的生命力。

简介：在刚刚过去的一年中，时间的流逝让人惊觉。不久前，人们还在谈论如何迎接21世纪，一瞬间，我们已经实实在在地身处在这个新世纪当中了。年轻一代对时间的流逝或许能满不在乎，可我这个已是耄耋之年的人，顿时平添了“逝者如斯夫”、“时间不等人”的感觉。……

简介：人类学片诞生至今,经历了漫长的历史,为了达到事物本质的＂真实＂,人类学片的拍摄方法在长期的实践探索中得到提升与完善。本文主要以《北方的纳努克》、《夏日纪事》、《三节草》等经典的人类学片为例,探讨人类学纪录片拍摄的基本方法及其价值所在。

简介：本文从人类学的视野对青藏高原一个叫隆务镇回族群体的生计方式进行了粗线条的梳理,并以田野切入,从人类学层面思考和关注这个群体的生存发展及文化变迁.