简介：摘要变电站建筑物建筑结构复杂,设备也包含更多,一旦火灾,建筑物的管道,楼梯,电梯,位置如火势蔓延,会增加疏散人员和材料的难度。一般来说，建筑物的火灾很难从外部扑灭。在消防过程中，主要依靠建筑物内部的消防设施。需要火灾自动报警系统，及时发现和报告火灾，采用合理有效的控制方法扑灭火灾。开发一种能够自动报警和控制火灾的智能火控系统是非常重要的。及时发出火灾报警信号，如果能在火灾早期扑灭，可以大大减少火灾造成的损失。

简介：元杂剧中的书生形象大都存在着一种阴柔倾向.这不仅表现在其外在形体动作上的阴柔特征,更重要的表现在他们为人处世的行为方式及其心理意识之中.他们的阴柔特征行为极大地伤害了女性们的真挚爱情和切身命运,也与他们本人敏感的自尊形成鲜明对比.这种现象有其深刻的社会历史根源.以文人书生为代表的男性的弱化昭示了元代特殊的文人地位,也从反面证明了女性的觉醒、进步和解放.

简介：包公戏在中国具有广泛的市场,元杂剧中的包公戏为法制文学在艺术上积累了丰富的经验。从清官形象的塑造、戏剧冲突的运用、表现范式的传承与创新等方面,为后世的法制文学树立了典范。其＂戏文互见＂的传播方式,进一步推动了中国法制文学的发展繁荣,元代杂剧中的包公戏在法制文学的传承发展中作用非凡。

简介：中国古代悲剧是世界文化艺术宝库中的一部分.中国的元杂剧从一产生,就集中地体现着人类所有戏剧的审美特征.它充分揭示了尖锐的民族矛盾,表现了强烈的戏剧的冲突性;集中体现了以弱抗强的叛逆特性;真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.但是,与世界悲剧艺术所不同的是,它总留有一条光明的尾巴,总有给人希望的大团圆结局.这也集中体现了中国悲剧艺术的独特审美取向.

简介：从元杂剧看元文人的功名心态［广西］阙真在万般皆下品，唯有读书高的封建社会，科举考试、博取功名在历代人们心中都占有很重要的地位。元代，这个中国历史上第一个少数民族统治汉族的时代，由于社会动荡，时代变迁，元代文人的精神面貌和心理状态，发生了很大的变化，从...

简介：元代是中国历史上杂剧创作与发展的巅峰时期。关汉卿、郑光祖、马致远和白朴并称为元曲四大家。其中白朴(字仁甫)的杂剧选题广泛,包括历史、社会、生活、爱情等方面。据《录鬼簿》和《北词广正谱》记载,白仁甫一生创作了16部杂剧。但现

简介：<正>在福建中部大田县文江乡朱坂村和永安市槐南乡槐南村,至今仍流传着宗族作场杂剧。明景泰(1450-1456)以前,朱坂村和槐南村分别属于尤溪县的四十七都和四十三都,两地作场杂剧属同一形态杂剧流行的产物,具有明显的同源关系。同时,它们作为宗族传承的古老戏剧形式,与当地宗族社会的信仰、文人创作以及伦理教化等都有密切关系,不仅具有诸多古杂剧遗存,而且带有浓厚的地域文化和民间色彩。本文着重从剧目、结构、人物以及文词等方面,对其艺术特色予以分析。

简介：

简介：本文从民族的审美思维和艺术趣味对戏剧家的影响入手，分析比较元代杂剧作家与西方戏剧作家们喜剧观念的区别。这种富有民族个性的喜剧精神，使元杂剧家庭伦理剧在伦理叙事过程中体现出：富有“间离效果”，注重趣味性，追求创造妙趣横生的戏曲意境的喜剧美学特征。

简介：【摘要】《元刊杂剧三十种》发现后,以其版本的独特价值而为戏曲界、文学界、语言学界等许多领域学者关注。然而,此本刻工粗略,讹文、俗体、脱落等文字错讹大量存在,虽然学者们先后作了大量的校订工作,但是在某些有争议的地方,仍然达不成共识。文章从中选出了九处,提出自己的看法,以就正于方家。

简介：元散曲和元杂剧构成了元曲。散曲主要源自宋词的俗化和唱赚的发展，同时受到北方少数民族音乐的影响。元散曲的形成先于元杂剧，元杂剧在借用元散曲套数的音乐结构时，也接受了元散曲已有的戏剧性因素的影响。元散曲的叙事性情节、代言体的运用、现实主义的创作倾向和口语化的民间气息，都在元杂剧作品中得到继承发扬，元散曲为元杂剧的成熟做了多方面的尝试和准备。

简介：山东是元杂剧最为繁盛的地区之一，尤以东平、济南最盛，孕育了康进之、高文秀等一大批优秀的元杂剧创作者。这一方面与元代社会的政治文化背景密切相关，另一方面则依托于运河经济的繁荣。山东元杂剧受儒家思想影响深刻，厚人伦，美风尚，高扬忠孝节义的旗帜；同时，梁山泊好汉路见不平拔刀相助的水浒故事也是山东剧作家喜爱的题材之一，作品充满了尚武精神和豪侠之气，这也成就了山东元杂剧的地域特色和独特风格。

简介：金元文士之沉沦与元杂剧的兴盛张大新元杂剧作为一种以＂俗＂为标记的崭新文艺样式，伴随着元蒙帝国的建立而迅速繁盛，并从根本上打破传统诗文支配文坛的沉滞局面，宣告了以戏曲、小说为主导的文学新纪元的开始。这不能不引起学术界的深切关注。近８０年来，探讨元杂剧繁...

简介：<正>关汉卿的一生,是在元王朝由盛渐衰时期度过的。当时,由蒙古贵族,勾结上层色目人和汉族僧俗大地主阶层,构成一个坚固的统治堡垒;广大的穷苦汉族人民以及各民族下层分子是被统治者,由于统治残酷,被统治者陷入万丈深渊,挣扎在死亡线上,做为下层知识分子的关汉卿,遭遇同样悲惨。他生活在社会最底层,对元统治阶级的残暴和对人民大众的苦难生活,都有深刻的理解。因而他创作的剧本,具有现实生活的高度概括性,无异于元代社会现实生活的再现。

简介：杂剧是元代最为流行的一种戏曲形式,它最早产生于我国的北方,是以北方民间口语为基础而发展起来的。后来,随着元朝的统一,国内各民族之间的文化交流得到了广泛的发展,其他兄弟民族,特别是蒙古族人民吸收了不少汉族的科学文化;汉族人民也通过同蒙古族及其他兄弟民族人民的交往,从中吸收了不少有益的东西。元代杂剧的语言,就是元代北方各民族,特别是汉族和蒙古族语言融合的产物。正因为这个原因,在元杂剧的语言中出现了不少新的词语和句式,双音词和多音词也有了明显的增加,形成了“文而不文,俗而不

简介：元杂剧《赵氏孤儿》是中国悲剧艺术的一个里程碑,比较集中地反映了中国悲剧的文化精神及中国文化中道德伦理相冲撞所产生的巨大的悲剧力量。后由伏尔泰改为《中国孤儿》,影响遍及欧洲,成为中西文化交互影响的佳话。

简介：引起了世界的关注,国内有学者著文论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义.但学者关于题材来源的说法是不正确的.虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个宗教故事中取材.一,三个宗教虽在唐代以前就传入中国,但其时除了佛教有关故事已翻译过来以外,其他两个同类故事是不是已经翻译过来,难以确定;二,李行道是中国的隐士,不是宗教信徒,他受中国传统文化的影响,是宋元习见之书,他见到的可能性更大;三,元杂剧创作中普遍存在着吸取历史故事、小说等材料进行创作的倾向,李行道所在的平阳是当时杂剧创作的中心之一,他当然会受到这个倾向的影响.因此,我们认为,他是从中国本土的故事受到启发,创作了.中国本土故事就是见载于中的黄霸断两妇人争子的故事.的故事情节、宗旨.与之极为一致.世界几种文化中都存在着式的故事,这一情形值得深入研究.用比较的方法研究中外文化及文学的相互影响及异同,是有意义的,但应注重事实,不应轻言袭用而贬低一个民族创造文化的努力和对世界文化的贡献.

简介：本文立足于中国古代悲剧意识的独特内涵，揭示了元杂剧的深层美学意蕴：对生存困境和文化困境的深刻、系统暴露，在人生理想层次现实政治层次，精神心理层次寻求对困境的整体弥合。分析了元杂剧所暴露困境的时代性、深刻性。指出元杂剧艺术家美学追求的核心是以暴露困境为基础，寻求最大限度的弥合：赞美反抗意识，献身意识，强化生命意识，渲染危机的意识，消除痛苦意识

简介：中华民族是勤劳、智慧的民族，人民对机智、聪慧特别崇尚，《三国演义》中的诸葛亮就是智慧的化身，这一形象可谓妇孺皆知，受到人们的极力推崇。元杂剧也表现出浓厚的尚智思想，机智成为许多杂剧的主题。在囊括全部现存元杂剧的《元曲选》和《元曲选外编》中，剧名中直接带“智”的剧目就有11种之多，而在其他剧目中则大量地使用了“诈”、“赚”、“断”、“计”等明显突出机巧才智的相关字跟。这些字词在剧名中多次出现，可见元杂剧的尚智思想特别突出。

简介：<正>《元刊杂剧三十种》是研究元代口语的珍贵资料。它的珍贵之处在于它的语言比较纯正:同元代白话碑一类作品比较,它很少有非汉族语言成分的搀杂;同各种明刊本元人杂剧比较,它没有经过后人改动,没有后代语言成分的搀杂。象元刊杂剧这样口语程度很高、时代面目又很清楚的元代作品今天并不多见。可是,元刊杂剧刊刻相当粗糙,错字、脱字、衍文在在皆有,好多地方无法读通,无论是出于文学研究的目的还是出于语言研究的目的,都很难直接加以利用,因而特别需要