简介：白马山开发武当武术文化旅游,意在弘扬武当武术,传承中国传统的人文精神和价值内涵,与武当山旅游互补,推进武当武术的产业化发展,为十堰乃至全国、全世界提供真正意义的中国＂武当武术旅游＂与健身、养生旅游场所,提高武当山与整个十堰地区旅游核心吸引力与竞争力,促进区域旅游跨越式发展。

简介：明代是武当道教最为贵盛的历史时期，武当山志的编修也蔚为大观，先后有6部志书问世，成就显著，影响深远’。明修武当山志一方面保存了大量珍贵的道教文化资料，具有较高的学术研究价值；另一方面，其修志实践和修志理论也为新时期道教山志的编纂提供了经验教训，值得认真总结汲取。

简介：第八式倒步风吹杨柳式承上势，左脚向右脚后倒步，右脚随之倒退一步，两脚开立，下胯成马步桩，比肩宽一倍之距，两臂微屈，两手掌心向上呈抱球状，吸气；两臂呈抱球状随腰而动，向左向后向右向前作逆时针旋转9次，向左向后转腰时吸气，向右前转腰时呼气；向右向后向左向前作顺时针旋转9次，向右向后转腰时吸气，向左向前转腰时呼气。（图55～70）

简介：2013年12月26日，湖北襄阳市武当拳法研究会200余骨干会员会聚一堂，召开了2013年年会。会长皮传琼主持会议并做了工作报告，总结回顾了研究会一年来的主要成绩与不足，部署了2014年的工作安排，还对协会内二十余位先进分子进行了表彰。襄阳市体育局和襄阳市老年大学的相关领导到会祝贺，该市各站点的参会会员还做了精彩的武术汇报表演。

简介：7月10日至15日，“第三届鄂台青少年武当文化夏令营”在武当山成功举办。来自台湾地区的80名青少年和湖北省广大青少年齐聚武当，开展为期6天的暑期夏令营活动。

简介：近年来,我院部分师生在进行《中国民间器乐曲集成·湖北卷》缩写工作的同时,对武当山道教音乐进行了比较深入的搜集、整理和研究工作。其成果除包括已在本刊和其它刊物上发表的部分论文外,尚有资料比较翔实的《中国武当山道教音乐》一书(中国文联出版公司出版),以及名为《太和玄音》的专题录相片一部等。目前,我院已成立了“中国武当山道教音乐研究小组”。为了进一步推动这一课题的研究,本刊与该组联合选编了这组论文,以飨读者。

简介：五行七步功，系由民国时期武当山梁九老道长所授。梁九道长师承武当太乙门，精铁布衫功与轻功，羽化后安葬在祖籍湖北省宣恩县椒园乡。胡友典，曾担任国民党阎锡山的贴身保镖，深得梁九老道长真传，其金钟罩铁布衫功修炼得是炉火纯青，炼就钢筋铁骨不坏之身，外抗击打，内吃碗、玻璃碴等亦毫发无损。

简介：

简介：摘要武当武术，是中华武术的重要流派。随着武当武术的不断推广和发展，武当武术已成为了广大群众非常喜欢的一项体育运动，同时也成为学校体育教学的重要内容，武当武术也渐渐进入了校园里。如何提高学生学习武当武术的兴趣、更好地推进武当武术进校园是我们的当务之急。

简介：摘要：本文旨在探讨武当文化与幼儿园户外自主游戏之间的有机融合。通过深入分析武当文化的丰富内涵和幼儿园户外自主游戏的特点，本文将两者进行有机结合，以促进幼儿在游戏中了解和体验武当文化，同时激发幼儿对传统文化的兴趣和情感。通过实地考察和案例分析，本文验证了这一方法的可行性和有效性，为相关领域的研究和实践提供了有益的参考。

简介：无论是在武汉还是在武当山,我们都从别人口中反复听到“蓝继云”这个名字,据说他擅长擒拿格斗以及散打,年轻时曾经参加过很多比赛,成绩也都相当出色。人们说:“到武当采访,找到蓝继云就什么都搞定了。”直到武当之行的最后一天,我们才见到这位蓝主席的庐山真面目。魁梧的身材,黝黑的面庞,笑起来爽朗,说话声如洪钟。他的名片密密麻麻,摆满了头衔和官职:十堰市政协委员、十堰市保安服务公司总经理、十堰武当蓝天云龙武术研究院院长、十堰保安协会理事、国家武术六段、湖北省企业家协会副会长、湖北省武术协会常委、湖北青少年协会

简介：2014年1月1日，正值普天同庆新年之际，广东新会紫云道场设坛祈福，举办了首届武当三丰太极联谊汇演，展示武当武术精髓，祈佑大众福寿康宁。

简介：明代文学家王世贞以其诗歌不避禁纲,批评时事,可作＂信史＂著称。他曾在万历二年九月被升为都察院右副都御史,抚治郧阳,任内多次游览武当山,创作了大量与武当山相关的诗歌、游记,《武当歌》是其中尤为特殊的一首。他在《武当歌》中看似是赞叹了武当山宫观的宏伟壮观,实则以此嘲讽了明成祖借大修武当制造＂君权神授＂谎言的卑劣行径。

简介：8月1日晚，武当山特区庆“八一”文艺联欢晚会在太极剧场隆重举行。整台晚会以“同庆建军节、共叙鱼水情”为主题，以歌舞、器乐演奏、相声、诗歌朗诵等多种表演形式，向特区人民献上一份警民惰深的视听大餐。

简介：玉虚宫作为武当山最大的道宫,是按照美的规律来创造的具有审美深度和永久影响力的建筑艺术作品。它不仅具有整体建筑空间组合的艺术美,如表现为融合环境之美、视距控制之美、开敝封闭之美、阔大崇高之美等,而且还具有单体建筑造型设计的艺术美,如御碑亭的庄严沉稳、化帛炉的精巧别致、金水渠的韵律节奏、玄帝殿的赫赫威仪,值得欣赏者细心的审视品鉴其美。

简介：武当山祭祀就是人们到武当山祭拜真武大帝等神灵以帮助自己实现美好愿望的一种祭祀活动。从唐宋时期萌芽到当今的发展,千百年来,这种祭祀活动起起伏伏,其内容与形式随着时代的变迁也在不断演变。它的存在和延续与中国传统的道教文化和现当代的旅游业的发展有着密切的联系,同时它也代表了中国道教文化的一种兴盛和传承。

简介："五毒手"功法第二部分——"外壮功""外壮功"是以雄厚的内功为基础,用意念以五种不同的手型,进行排手训练的一种方法,武林中俗称"五行练手法"。它既可使练功者的内力得到增长,亦可测试出练功者的功力深浅。讲究用意,要求做到意到气到力到,切忌不带意念地蛮干猛练。"外壮功"练法介绍如下:练功前先备千层粗糙草纸,用红布缝制,做成排手功垫,平放于坚实的杂木凳或石礅之上。高度约与小腰平

简介：古代武当山游记文学研究,　　作为游记文学之一的古代武当山游记文学,我们对古代武当山游记文学的研究目的在于

简介：武当山复真观是武当山古建筑群的典型代表。其合乎风水的设计、因地制宜的布局,以及＂一柱十二梁＂＂九曲黄河墙＂的建筑奇观,均深谙道家＂道法自然、天人合一＂的思想。启示当代人秉承传统智慧,崇尚自然、清静无为;因地制宜、顺势而为;解放思想、推陈出新,能动地推进人与自然和谐相处,为建设生态文明、美丽中国不懈努力。

简介：武当武术是中国武术流派中的两大名宗之一，素称“北崇少林，南尊武当”。然而由于历史的原因，武学界少数人至今仍对武当内家武术与武当高道张三丰的关系持否定和怀疑态度，如顾留馨先生在其编著的《太极拳术》第九章指出：“关于太极拳起源与创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷与王宗岳等五种说法。”但他最后认为“陈王廷是太极拳的创始人”（顾留馨《太极拳术》，第352—353、252页，上海教育出版社，1986年）。由国家体委武术研究院编纂，张耀庭担任主编的《中国武术史》一书中，根据黄宗羲的《王征南墓志铭》与《宁波府志·张松溪传》的记载，介绍了明末武术界的“内家”、“外家”之说，对“宋之张三峰”创拳之况未置可否，认为《明史》记载了张三丰，但“没有提到他会武术”。作者最后存疑说：“故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。”书中还介绍了黄百家的《内家拳法》。通观该书内容，侧重于少林拳的考论，而对武当武术基本没有涉及。关于太极拳的起源，该书采用现代学者唐豪、顾留馨等人的考证，认为“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。陈氏拳技始自陈王廷”（张耀庭主编《中国武术史》第250～318页，人民体育出版社，1997年）。