约翰·弥尔顿与马克思新闻出版自由思想的比较

约翰·弥尔顿与马克思新闻出版自由思想的比较

曹天府，李雪，杨伦

曹天府，李雪，杨伦(兰州大学，甘肃兰州730000)

中图分类号：G239.2

一、弥尔顿与《论出版自由的解读》

《论出版自由》奠定了弥尔顿在人类思想史上的显赫地位。然而，这本小册子的问世更像是一场偶然。弥尔顿一生结过三次婚。第一位太太小他17岁，第二位太太小他20岁，第三位太太小他30岁。老夫少妻自然免不了磕磕绊绊。于是他经常写一些论述离婚的小册子。1644年，因为写这类小册子，再次被国会质问，愤怒之际，慷慨陈词，于是产生了新闻传播史上这片里程碑式的文献。

约翰·弥尔顿在1644年出版的《论出版自由》为自由至上主义传统写下了主张思想自由的庄严一笔。这篇文章虽然没有对言论和出版自由的原则做出全面论述，但它在当时却是反抗威权主义管制的一篇强有力的檄文……他的论点建立在这个假设上：人类依靠理性既可以分辨正误善恶……从弥尔顿的思想出发，当代逐渐发展出‘观点的自由市场’和‘自我修正过程’两个概念。

二、卡尔·马克思的出版自由思想

1.早期的自由报刊（人民报刊）思想

早期马克思和恩格斯对于自由和民主,充满着理性与浪漫的憧憬。马克思谈到新闻出版自由和自由报刊时说,自由报刊是人类精神自由表现的产物,是有原则地、大无畏地以自由的人们的语言来说话,把在希望和忧患之中从生活那里倾听来的东西,公开地报道出来,并对这些东西做出自己的判决,?让国王能够听到人民真正呼声的报刊。

马克思认为：自由报刊是人民精神的洞察一切的慧眼,是人民自我信任的体现,是把个人同国家和世界联结起来的有声的纽带。

2.中期的无产阶级报刊（工人报刊）思想

如果说在第一阶段马克思把矛头主要指向封建主义的书报检查制度的话，那么在这一阶段，马克思则把资产阶级的新闻自由视为主要的批判对象。马克思和恩格斯认为新闻出版自由对于无产阶级来说是不可缺少的。他指出,如果新闻出版自由和集会结社自由等民主要求实现了,?对共产主义的宣传来说,?就会有一个新世纪到来。不仅如此，他们还认为无产阶级不仅应该同资产阶级一起，为争取出版自由英勇斗争，而且应该在资产阶级背叛以后继续为出版自由冲锋陷阵。

3.党报思想

马克思、恩格斯认为，党报党刊是重要思想武器和政治阵地，是党的旗帜、党的喉舌和耳目，是党存在和发展的标志；党报党刊必须遵守、阐述和捍卫党的纲领方针和政策，按照党的精神进行编辑工作；党报党刊应当真正代表和捍卫无产阶级和人民大众的利益，成为他们的报纸；党报党刊要成为党内批评的强大武器，敢于开展批评是一个党有力量的表现；党报党刊要处理好与党的领导的关系，在党的领导和监督下开展工作；党的组织要加强对党报党刊的领导和监督等等。

三、马克思、弥尔顿出版自由思想的比较

弥尔顿的新闻出版自由思想中与马克思的相同之处主要体现在马克思新闻自由思想的第一个阶段。

第一，两者都对封建的书报检查制度进行了深刻地批驳。弥尔顿的《论出版自由》第一次提出了出版自由的思想，马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》以及在《莱茵报》时期写的其他一系列文章则是与弥尔顿的《论出版自由》一脉相承、说理辩驳更加严密有力的战斗檄文。

第二，两者以不同的方式共同指出了书报检查制度的内部矛盾。弥尔顿认为，书报检查制度纵使是为了查禁坏书也是无用的、有害的。马克思认为，书报检查制度在指摘新闻出版界时痛斥为反国家行为的一切事情，它自己全都照干不误，并且以此作为书报检查官应尽的职责。新闻出版自由作为普遍自由（类）如果应该被抛弃的话，那么体现特殊自由的书报检查制度（种）就更应当被摒弃了。

第三，两者都对书报检查制度的执行者——书报检查官进行了批判。弥尔顿认为书包检查制度是一群愚陋的人在对人类的智慧和思想做出判决，马克思则认为书报检查制度是一群平庸的书报检查官凌驾于众多记者、编辑、出版者之上。

第四，两者都认为新闻出版自由言论出版自由是一切自由中最重要的自由权利。弥尔顿说道：“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。”马克思则认为新闻出版是人类自由的实现，没有新闻出版自由，其他一切的自由都会成为泡影。

第五，二者都承认自由出版物对于人的发展具有积极作用。弥尔顿认为在观点的自由市场，真理会愈辩愈明，人们会凭借理性在与谬误的交锋中认识到真理。马克思则认为自由报刊是人民精神的洞察一切的慧眼,是人民自我信任的体现,是把个人同国家和世界联结起来的有声的纽带。

但是由于各种原因，马克思与弥尔顿的新闻出版自由思想更多地表现出不同。

首先，在谁拥有自由的问题上，马克思心目中的新闻出版自由具有普遍性，而弥尔顿则不同，弥尔顿要求的自由并不能代表全体人民的自由，而是代表他所在的阶级和教派的自由。他认为，只有那些“虽有不同意见但认真诚实的人”可以不受政府的新闻审查而自由发表言论。但是他拒绝给天主教徒（弥尔顿本人为清教徒）和其时刚出现不久的新闻工作者以充分的自由，因为他觉得这些人不是按照他所谓的“诚实”标准生活的。弥尔顿所言的出版自由,是清教徒的自由,是非民主主义的自由。

其次，弥尔顿的《论出版自由》观点具有宗教神学色彩，他将出版自由的获取更多的诉诸于虚无缥缈的上帝。“上帝”成为弥尔顿论述出版自由思想时的最终求助对象。这使弥尔顿的出版自由思想染有基督教神学色彩和先验主义特征。马克思则很早就认识到资本主义制度下新闻自由受制于金钱这一现象。没有经济基础，出版自由都是空谈。

再次，弥尔顿想通过说服议会采用改良的方法重获新闻出版自由，而马克思后期的思想则具有很强的革命性，认为无产阶级不仅应该同资产阶级一起，为争取出版自由英勇斗争，而且应该在资产阶级背叛以后继续为出版自由冲锋陷阵。

最后，弥尔顿的出版自由思想,主旨在于批判出版许可制,而对于如何确立出版自由制度,弥尔顿的认识是肤浅的,而且没有提出有力的建议。即其思想重制度批判,忽略了制度建设。而马克思在工人报刊阶段，尤其在党报理论阶段都对建立出版自由制度进行了分析和论述。